《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據(jù)說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。該書據(jù)說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那么下面小編就為大家?guī)斫友赖摹读w·犬韜·教戰(zhàn)》，一起來看看吧!

【原文】

武王問太公曰：“合三軍之眾，欲令士卒練士，教戰(zhàn)之道奈何?”

太公曰：“凡領三軍，有金鼓之節(jié)，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之變法。故教吏士，使一人學戰(zhàn)，教成，合之十人;十人學戰(zhàn)，教成，合之百人;百人學戰(zhàn)，教成，合之千人;千人學戰(zhàn)，教成，合之萬人;萬人學戰(zhàn)，教成，合之三軍之眾;大戰(zhàn)之法，教成，合之百萬之人眾。故能成其大兵，立威于天下?！蔽渫踉唬骸吧圃?”

【譯文】

武工問太公說：“集合紀成全軍部隊，要使士卒嫻熟戰(zhàn)斗技能，其訓練方法應該怎樣?

太公答道：“凡是統(tǒng)率三軍，必須用金鼓來指揮。這是為了使全軍的行動整齊劃一。將帥必須首先明確告訴官兵應該怎樣操練，并且要反復申明講解清楚，然后再訓練他們操作兵器，熟悉戰(zhàn)斗動作，以及根據(jù)各種旗幟指揮信號的變化而行動的方法。

所以，訓練軍隊時，要先進行單兵教練，單兵教練完成后，再十人合練;十人學習戰(zhàn)法，教練完成后，再百人合練;百人學習戰(zhàn)法，教練完成后，再千人合練;千人學習戰(zhàn)法，教練完成后，再萬人合練;萬人學習戰(zhàn)法，教練完成后，再全軍合練;全軍教練作戰(zhàn)的方法，教練完成后，再進行百萬大軍的合練。這樣，就能組成強大的軍隊，立威無敵于天下?！?/p>

武王說：“好啊!”

【例證】

訓練是為了提高部隊戰(zhàn)斗素質(zhì)而進行的教練活動，在軍事活動中具有十分重要的地位和作用。驅(qū)使沒有經(jīng)過訓練的部隊同敵人作戰(zhàn)，無異于驅(qū)使牛羊投入狼群。因此，訓練是提高部隊戰(zhàn)斗力的必要手段。在軍事訓練中，必須貫徹從難從嚴、從實戰(zhàn)需要出發(fā)的原則。在這方面，民族英雄戚繼光給人們做出了榜樣。

嘉靖三十四年(1555年)，戚繼光調(diào)任浙江都司僉書，次年任浙江都司參將，負責寧(今寧波)、紹(今紹興)、臺(今臨海)三地防倭事宜。面對明軍“望賊奔潰，聞風喪膽”的現(xiàn)狀，戚繼光感觸很深。他清楚地看到，受倭害最深的是民眾，對倭寇最恨的是民眾，抗倭最力的也是民眾。當官軍臨陣敗北之時，各地的民兵、義勇自發(fā)組織起來的鄉(xiāng)勇民團，則常常能給倭寇出其不意的打擊。

但這種民眾武裝，不曾經(jīng)過軍事訓練，打仗時缺乏指揮，缺點很多。于是上書請求練兵，認為只要選擇驍勇健壯之士三千人，“時加操備，居常教練”，就能夠抵御倭寇的騷擾。幾經(jīng)周折，到嘉靖三十八年(1559年)，他的建議才被采納，戚繼光于是到義烏招募了礦工和農(nóng)民四千多人。對這支新募的隊伍，戚繼光從思想上、武藝上、紀律上等各方面進行了嚴格的訓練。

戚繼光首先從政治思想上對他們進行保國衛(wèi)民教育，向士兵講明老百姓用血汗供養(yǎng)士兵，就是為了“殺賊，保障他”，讓士兵懂得為誰打仗，激發(fā)士兵奮勇殺敵。在武藝上，戚繼光從難從嚴要求，按實戰(zhàn)要求進行訓練。他對士兵們講：“你武藝高，決殺了賊，賊又如何會殺你?你武藝不如，他也決殺了你。”要求士兵練真武藝，不搞花拳繡腿。

規(guī)定各種武器的使用方法，讓士兵結合陣法進行操練，并加以考核，獎優(yōu)罰劣，使人人專心練武，個個有實戰(zhàn)本領。戚繼光還訓練士兵聽從號令，制定了各種條令，從行軍住宿到練武擺陣、殺敵擒賊，都有極其詳盡而明確的規(guī)定，要求官兵對這些條令“務要記熟”，嚴格遵守，使這支軍隊真正做到今行禁止。

經(jīng)過嚴格的訓練，戚繼光終于使這支來源于礦工和農(nóng)民的部隊，成為一支武藝精湛、紀律嚴明、訓練有素的威武之師，并依靠他們基本肅清了倭寇的騷擾。

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