《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那么下面小編就為大家?guī)斫友赖摹读w·龍韜·軍勢》，一起來看看吧!

【原文】

武王問太公曰：“攻伐之道奈何?”太公曰：“資因敵家之動，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也;兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。

“夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰(zhàn)者，不待張軍;善除患者，理于未生;善勝敵者，勝于無形;上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也;設備于已失之后者，非上圣也;智與眾同，非國師也;技與眾同，非國工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，動莫神于不意，謀莫善于不識。夫先勝者，先見弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。

“圣人征于天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候;當天地盈縮因以為常;物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰(zhàn)，雖眾必敗。善戰(zhàn)者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大;三軍之災，莫過狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利后時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能御之?

“夫將有所不言而守者，神也;有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國?！蔽渫踉唬骸吧圃?”

【譯文】

武王問太公說：“進攻作戰(zhàn)的原則是什么?”

太公答道：“作戰(zhàn)的態(tài)勢要根據敵人的行動而決定，戰(zhàn)術的變化產生于敵我雙方的臨陣對壘，奇正的運用來源于將帥無窮的智慧和思考。所以，最重要的機密不能泄露，用兵的謀略不可言傳，況且機密極為重要只能藏于心中而不能表現為論論，軍隊的部署和運用只能隱秘而不可暴露于敵。

倏然而去，忽然而來，獨斷專行而不受制于人，這就是用兵的原則。敵人聽說我軍興兵，就會商議應對之策;敵人發(fā)現我軍行動，就會設計對我算計圖謀;敵人了解我軍企圖，我軍就會陷入困境;敵人摸清我軍規(guī)律，我軍就會遭遇危險。所以善于用兵的，取勝于軍隊動用之前;善于消除禍患的，能夠消除禍患于未然;善于打勝仗的，能夠取勝于無形之中。最高明的作戰(zhàn)是不戰(zhàn)而使敵人屈服。

因此，經過白刃相交殊死拚搏而取勝的，不是良將;在失敗之后再來設置守備的，不是智士;智慧與一般人相同的，不能稱為國師;技藝與一般人相同的，不能稱為國工。用兵最重要的莫過于所攻必克，作戰(zhàn)最重要的莫過于保守機密，行動最重要的莫過于出其不意，計謀最重要的莫過于神妙難測。凡是未戰(zhàn)而先勝的，都是先示弱于敵，然后進行決戰(zhàn)。這樣便可事半而功倍。

圣人觀察天地的變化，反復探求其運行的規(guī)律，根據日月的運行，季節(jié)的變化，晝夜的長短，推斷出事物變化的普遍規(guī)律。萬物的生死，取決于天地的變化。所以說，沒有弄清戰(zhàn)爭的形勢就貿然作戰(zhàn)，雖然軍隊眾多，也必定失敗。

善于指揮作戰(zhàn)的人，按兵待機不被假象所干擾，看到有勝利把握就進攻，沒有獲勝的可能就停止。所以說，不要恐懼，不要猶豫。用兵的害處，最大的是猶豫;軍隊的災難，最大的是狐疑。善于打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰(zhàn)機決不遲疑。否則，失掉有利條件放過有利戰(zhàn)機，自己反而會遭受禍殃。

所以，明智的指揮者抓住戰(zhàn)機就不放過，機智的指揮者一經決定就絕不遲疑。所以投入戰(zhàn)斗才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進有如驚馬奔馳，作戰(zhàn)有如狂風迅猛。阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢?

將帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。所以，掌握了神明的道理，作戰(zhàn)就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢于作對的敵國。”

武王說：“您說得好啊!”

【例證】

“用兵之害，猶豫最大;三軍之災，莫過狐疑”，這是歷代兵家極為重視的至理名言。將領在指揮作戰(zhàn)時，能否根據敵我雙方的情況沉著，冷靜、果斷正確地下定決心、對部隊的行動和作戰(zhàn)的勝負有著重大的關系。如果將領優(yōu)柔寡斷，當斷不斷，必然坐失良機。

因此，猶豫不決是作戰(zhàn)指揮的大忌，而剛毅果斷則是奪取勝利的重要保證。只有“見利不失，遇時不疑”，緊緊把握住稍縱即逝的戰(zhàn)機，才能奪取戰(zhàn)爭的勝利。李世民擊敗劉武周的事例，充分說明了這一論斷的正確性。

大業(yè)十三年二月，劉武周殺馬邑太守王仁恭，起兵依據突厥，被突厥封為“定楊可汗”。劉武周自稱皇帝，改元天興。武德二年(619年)三月，在突厥的支持下，劉武周南侵并州(治晉陽)，四月接受大將宋金剛的建議，“入圖晉陽，南向以爭天下?！彼谓饎偮时鴥扇f，“又引突厥之眾，兵鋒甚盛”。

相繼攻陷唐并州、介州、澮州、晉州等地，關中大震，“人情崩駭，莫有固志?！痹诖穗U惡形勢下，李淵打算放棄河東之地，謹守關西。李世民堅決反對，認為“太原工業(yè)所基，國之根本，河東殷實，京邑所資”，不能“舉而棄之”，并主動請纓，率師三萬前往討伐。

十一月，正值隆冬季節(jié)，李世民率軍自龍門渡河，在柏壁(絳州西南)扎營，與宋金剛對壘相持。針對敵“懸軍千里，深入吾地，精兵驍將，皆在于此”的實際情況，李世民采取了堅壁不戰(zhàn)以挫其銳的方針，僅令偏師乘間抄掠敵軍。經過長達五個月的對壘相持，敵軍氣勢日衰，供應困難，運輸線又被唐軍切斷。武德三年二月，宋金剛被迫后撤，李世民率軍尾追，一晝夜行軍二百余里，戰(zhàn)斗為數十回合。

進至高壁嶺時，由于長途奔襲，連續(xù)作戰(zhàn)，士卒饑疲交加。總管劉弘基執(zhí)馬而諫說：“糇糧已竭，士卒疲頓，愿且停營，待兵糧咸集而后決戰(zhàn)?！钡抢钍烂駞s說：“功者，難成易敗;機者，難得易失。金剛走到汾州，眾心己沮。我反其未定，當定其勢逐之，此破竹之義也。如更遲留，賊必生計，此失機之道?！庇谑抢钍烂瘛安唏R而去，諸軍乃進”，最后“直驅金剛，賊眾大潰。”

劉武周得知全軍潰敗，便帶了百余騎親信，從太原逃走，投奔突厥，唐失地全部收復。此戰(zhàn)，李世民堅壁待機，當戰(zhàn)機出現時，又能堅決抓住，終于取得了最后勝利。

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