《夜航船》是明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱所著的百科類圖書(shū)。該書(shū)講述了從三教九流到神仙鬼怪，從政治人事到典章沿革等二十大類125個(gè)小類的學(xué)科知識(shí)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于九流部·佛教(2)的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

碎卻筆硯

李泌在衡山事明瓚禪師，師瓚云：“欲學(xué)道者，先將筆硯碎卻?！?/p>

六道

釋家有六道輪回之說(shuō)，曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。

捱日庵

善導(dǎo)和尚庵名捱日，示眾云：“體此二字，一生受用。”

抱佛腳

云南之南一番國(guó)，俗尚釋教。有犯罪當(dāng)誅者，趨往寺中，抱佛腳悔過(guò)，愿髡發(fā)為僧，使貰甚罪。今諺曰：“閑時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳。”本此。

九日杜鵑

唐周寶鎮(zhèn)潤(rùn)州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂僧殷七七曰：“可使頃刻開(kāi)花副重九乎?”七七曰：“諾?！奔熬湃眨麪€熳如春。

摩頂止啼

宋安東人婁通者，生有異相，掌中一目，中指七節(jié)，長(zhǎng)為承天寺僧。嘗召入大內(nèi)，適仁宗生，啼哭不止，摩其頂曰：“莫叫，莫叫，何似當(dāng)初莫笑。”啼遂止。

玉帶鎮(zhèn)山門(mén)

了元號(hào)佛印，住金山寺，蘇軾訪之。了元曰：“內(nèi)翰何來(lái)?此間無(wú)坐處。”軾戲曰：“借和尚四大作禪床?！绷嗽唬骸八拇蟊究?，五蘊(yùn)非有?！陛Y投以玉帶鎮(zhèn)山門(mén)，了元報(bào)以一衲。

白土雜飯

新羅國(guó)僧金地藏，唐至德間渡海，居九華山，取巖間白土雜飯食之。九十九日忽召徒眾告別，坐化函中。后三載開(kāi)視，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)。

滌腸

小釋迦保昌黎氏子，九歲入山，精修五載得悟。一日歸省其母，啖之肉，出至溪中，以刀刳腸滌凈，唐賜號(hào)澄虛大師。

釋解

文通慧姓張，棄家祝發(fā)，師令掌廁盥盆。忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之，仆地死。文懼，奔西華寺，久之，為長(zhǎng)老。忽曰：“三十年前一段公案，今日當(dāng)了?！北妴?wèn)故，曰：“日午自知之?！币蛔涑止练ㄌ?，瞠目視文，欲射之。文笑曰：“老僧相候已久?！弊湓唬骸耙灰?jiàn)即欲相害，不知何仇?”文告以故，卒悟曰：“冤冤相報(bào)何時(shí)了，劫劫相纏豈偶然，不若與師俱解釋，如今立地往西天?！币曋⑹乓?，文即索筆書(shū)偈而化。

冤家亦生

寶志，梁武帝師事之?；首由?，志曰：“冤家亦生矣。”后知與侯景同日生。

正大衍歷

一行從普寂禪師為徒。唐玄宗召問(wèn)曰：“卿何能?”對(duì)曰：“善記覽。”即以宮人籍試之，一無(wú)所遺，玄宗呼為“圣人”。漢洛下閎造大衍歷云：“歷八百歲當(dāng)差一日，有出而正之者?！币恍挟?dāng)其期，乃定大衍歷。

雨隨足注

蓮池名袾宏，沉氏子，為諸生，辭家祝發(fā)。見(jiàn)云棲幽寂，結(jié)茅以居，絕糧七日，倚壁危坐。云棲多虎，皆遠(yuǎn)徙。歲旱，擊木魚(yú)循田念佛，雨隨足跡而注。人異之。遂成蘭若，專以凈土一門(mén)普攝三根，著述甚多，諸方尊為法門(mén)周、孔。

為讓帝剃發(fā)

南州法師名博洽，山陰人，禪定之余，肆力詞章，居金陵。靖難時(shí)，金川門(mén)開(kāi)為建文君剃發(fā)。文皇聞而囚之十余年。姚榮靖臨革，上臨視，問(wèn)所欲言，于榻上叩首曰：“博洽系獄久矣?！鄙霞慈粘鲋Ｈ首诩次?，數(shù)被召問(wèn)，宣德中留偈而化。

赍藥僧

住得號(hào)赤腳僧，常居廬山。洪武間，上不豫，住得赍藥詣闕，謂天眼尊者及周顛仙所奉，上服之，立愈，御制詩(shī)賜之。

乞宥沙彌

冰櫱名維則，洪武二十五年，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充軍。維則時(shí)進(jìn)偈七章，其七曰：“天街密雨卻煩囂，百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疏戒檢，袈裟道在祝神堯?！鄙嫌[偈，為收成命。

日月燈

王介甫嘗見(jiàn)舉燭，因言：“佛書(shū)有日月燈光明佛，燈光豈得配日月?”呂吉甫曰：“日昱乎晝，月昱乎夜，燈光昱乎晝夜，日月所不及，其用無(wú)差?！苯楦Υ笠詾槿弧?/p>

臥佛

《涅盤(pán)經(jīng)》云：“如來(lái)背痛，于雙樹(shù)間北首而臥。”故后之圖繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖，見(jiàn)臥佛，曰：“此子疲于津梁?！庇跁r(shí)以為名言。

佛像

張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰慧，和并知之，而嘗謂顧勝于張。時(shí)張九歲，顧七歲。和與之俱至寺中，見(jiàn)佛般泥恒像，弟子有泣者，有不泣者。和以問(wèn)二孫。玄謂：“被親，故泣;不被親，故不泣。”敷曰：“不然。當(dāng)有忘情，故不泣;不能忘情，故泣。”

天女散花

《維摩經(jīng)》云：會(huì)中有天女散花，諸菩薩悉皆墮落，至大弟子便著不墮。天女曰：“結(jié)習(xí)未盡，故花著身;結(jié)習(xí)盡者，花不著身?！?/p>

三乘

法門(mén)曰大乘、中乘、小乘。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨(dú)了生死，不度眾人，故曰小乘;圓覺(jué)之人，半為人半為己，故曰中乘;菩薩為大乘者，如車之大者，能度一切眾生。故曰三車之教。

三空

生、法、俱也。三慧，聞、思、修也。三身，法、報(bào)、化也。三寶，佛、法、僧也。三界，欲界、色界、無(wú)色界也。三毒，貪、瞋、癡也。三漏，欲漏、有漏、無(wú)明漏也。三業(yè)，身、口、意也。三災(zāi)，饑饉、疾疫、刀兵也。三大災(zāi)，火、水、風(fēng)也。

弩目低眉

薛道衡游開(kāi)善寺，謂一沙彌曰：“金剛何以弩目?菩薩何以低眉?”沙彌曰：“金剛弩目，所以攝服群魔;菩薩低眉，所以慈悲六道?！?/p>

速脫此難

《大集》云：昔有一人避二醉眾(生死)，緣藤(命根)入井(無(wú)常)，有黑白二鼠(日、月)嚼藤將斷，旁有四蛇(四大)欲螫，下有三龍(三毒)吐火張爪拒之，其人仰望二象，已臨井上，憂惱無(wú)托。忽有蜂過(guò)，遺蜜滴入口(五欲)，是人接蜜，全忘危懼，知人見(jiàn)此，各宜修行，速脫此難。

五蘊(yùn)皆空

五蘊(yùn)者，就眾生所執(zhí)根身器界質(zhì)礙形量之物名為色;以現(xiàn)前領(lǐng)納違順二境，能生苦樂(lè)者名受;以緣慮過(guò)現(xiàn)未三世境者名想;念念遷流，新新不住者名行;明了分別者名識(shí)。五者皆能蓋覆真性，封蔀妙明，故總謂之蘊(yùn)，亦名五陰，亦名五眾。

慧業(yè)文人

會(huì)稽太守孟顗事佛精懇，而為謝靈運(yùn)所輕。謝嘗語(yǔ)顗曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)文人，卿生天在靈運(yùn)前，成佛當(dāng)在靈運(yùn)后?！?/p>

拔絮誦經(jīng)

佛圖澄左乳旁有一孔，通徹腹內(nèi)，常塞以絮。至夜欲誦經(jīng)，則拔絮，一空洞明;或過(guò)水邊，引腸洗之，復(fù)納入。

世尊生日

《周書(shū)異記》：周昭王二十四年四月八日，山川震動(dòng)，有五色光入貫太微。太史蘇由奏曰：“有大圣人生于西方，一千年外，聲教及此?！奔捶鹕找?。穆王五十三年二月十五日，天地震動(dòng)，西方有白虹十二道連夜不滅。太史扈多曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳。”此時(shí)佛涅盤(pán)也。

悉達(dá)太子

《異記》又云：天竺迦維衛(wèi)國(guó)凈飯王妃，夢(mèng)天降金人，遂有孕，于四月八日太子生于右脅;名悉達(dá)多。年十九，入檀特山修行證道，至穆王三年明星出時(shí)成佛，號(hào)世尊。于熙連河說(shuō)《大涅盤(pán)經(jīng)》，以正法眼藏將金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉，為第一世祖。穆王五十三年二月十五日，往拘尸城娑羅樹(shù)間入般涅盤(pán)，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼，姓剎利。

六祖

初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一祖一只履，二祖一只臂，三祖一罪身，四祖一只虎，五祖一株松，六祖一張碓。梁武通天元年，達(dá)摩來(lái)自西土，以袈裟授慧可，曰：“如來(lái)以正法眼藏付迦葉，展轉(zhuǎn)至我，今付汝。吾滅后二百年，衣止不傳?！彼煺f(shuō)偈曰：“我本來(lái)茲土，傳法救迷情，一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成?！?/p>

佛始生

周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅盤(pán)，始佛著于經(jīng)，漢武帝得休屠祭天金人，始佛像入中國(guó)。周穆王時(shí)，始西極國(guó)化人來(lái)。秦始皇時(shí)，始沙門(mén)室利房等至，皇囚之，夜有金人破戶出。至漢明帝，始以僧天竺摩騰入中國(guó)，隨文帝始西域大食入中國(guó)(回回教門(mén))。元魏始作大佛像，高四十三尺，用黃金、銅。五代宗作羅漢像用鐵。

后秦始尊鳩摩羅什為法師，宋徽宗稱為德士。漢靈帝時(shí)安世高始立戒律，魏朱士行始中國(guó)人受戒。

后魏始立戒壇，宋太祖別立尼戒壇。

漢明帝始聽(tīng)陽(yáng)城侯劉峻女出家，石虎聽(tīng)民為僧、尼，唐睿宗度公主為道士。

后魏太祖始授僧官，隋文帝制僧官十統(tǒng)，唐制兩僧錄司，唐武后始令僧尼隸禮部，唐玄宗始給度牒。

漢章帝時(shí)，西域僧作數(shù)珠象，一年十二月、二十四氣、七十二候，共一百單八。五代僧志林作木魚(yú)。

漢武帝尚南越，始禁咒，唐中宗時(shí)西京始投筊。(時(shí)壽安墨石山有靈神祠，過(guò)客投筊仰吉。)

唐太宗遣玄奘往西域取諸經(jīng)像。至罽賓國(guó)，道險(xiǎn)不可過(guò)，玄奘閉室而坐，忽見(jiàn)老僧授以《心經(jīng)》一卷，令誦之，遂虎豹潛跡。至佛國(guó)，取經(jīng)六百部以歸。

孰為大慶法王

傅珪為大宗伯時(shí)，武宗好佛，自名“大慶法王”。番僧奏請(qǐng)腴田千畝為下院，批禮部議，而書(shū)大慶法王，與圣旨并。珪佯不知，劾番僧曰：“孰為大慶法王，敢與至尊并書(shū)，不大敬!”詔勿問(wèn)。

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