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          古典文學(xué)名著《夜航船》:九流部·佛教(1)全文

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-06-27
          更三高考院校庫

          《夜航船》是明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱所著的百科類圖書。該書講述了從三教九流到神仙鬼怪,從政治人事到典章沿革等二十大類125個(gè)小類的學(xué)科知識(shí)。那么下面小編就為大家?guī)黻P(guān)于九流部·佛教(1)的詳細(xì)介紹,一起來看看吧!

          禪門五宗

          南岳讓禪帥法嗣南岳,下三世百丈海禪師,四世溈山靈佑禪師,五世仰山慧寂禪師,稱溈仰宗。南岳下四世黃櫱希運(yùn)禪師,五世臨濟(jì)義玄禪師,稱為臨濟(jì)宗。青原思禪師法嗣青原,下六世曹山本寂禪師,七世洞山道延禪師,稱為曹洞宗。青原下五世德山宣鑒禪師,六世雪峰義存禪師,七世云門文偃禪師,稱為云門宗。青原下八世羅漢琛禪師,九世清涼文益禪師,稱法眼宗。凡五宗,今天下惟曹洞、臨濟(jì)為盛。

          佛入中國

          漢明帝夢(mèng)金人長丈余,飛空而下。訪之群臣,傅毅曰:“西域有神,其名曰佛?!蹦耸共虆兊韧祗们笃涞?,得其書及沙門,由是教流中國。

          象教

          如來既化,諸大弟想慕不已,遂刻木為佛,瞻敬之。杜詩曰:“方知象教力?!?/p>

          優(yōu)曇缽

          《法華經(jīng)》:是人希有過于優(yōu)曇缽。優(yōu)曇,花名,應(yīng)瑞三千年一現(xiàn),現(xiàn)則金輪王出。

          般若航

          清涼禪師云:“夫般若者,苦海之慈航,昏衢之巨燭。”

          兜率天

          《法苑珠林》:兜率天雨摩尼珠,護(hù)世城雨美膳,阿修羅天雨兵仗,閻浮世界雨清凈。雨者,被其惠,猶言賜也。

          西方圣人

          《列子》:太宰嚭?jiǎn)柨鬃樱骸笆霝槭ト?”子曰:“西方有圣人,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無能名焉?!?/p>

          不二法門

          《文選》:文殊謂維摩詰曰:“何為是不二法門?”摩詰不應(yīng),文殊曰:“乃至無有文字言語,是真入不二法門?!?/p>

          即心即佛

          《傳燈錄》:有僧問大梅和尚見馬祖得個(gè)恁么,大梅曰:“馬祖向我道即心即佛?!痹唬骸榜R祖近日又道非心非佛?!贝竺吩唬骸斑@老漢惑亂人,任汝非心非佛,我只管即心即佛?!逼渖子隈R祖,祖曰:“梅子熟矣?!?/p>

          舍利塔

          《說苑》:阿育王所造釋迦真身舍利塔,見于明州鄞縣。太宗命取舍利,度開寶寺地,造浮屠十一級(jí)以藏之。


          沙門

          《漢記》:沙門,漢言“息心”,息欲而居于無為也。梵云“沙門那”,或曰“桑門”,漢言“勤息”,譯曰“勤行”。又曰“善覺”,又稱“沙彌”,又稱“比丘”。秦言“乞士”,又曰“上人”。

          苾芻

          《尊勝經(jīng)》:苾芻,草名,有五義:生不背日;冬夏常青;性體柔軟;香氣遠(yuǎn)騰;引蔓旁布。為佛徒弟,故以名僧。

          紫衣吏

          《史略》曰:唐武則天朝,賜僧法朗等紫袈裟。僧之賜紫衣,自武后始。

          五戒

          凡出家,師已許之,乃為受五戒,謂之一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒。

          傳燈

          釋書以燈喻,謂能破暗也。六祖相傳法曰傳燈。今有《傳燈錄》。杜詩曰:“燈傳無白日?!?/p>

          飛錫

          《高僧傳》:梁武時(shí),寶志愛舒州潛山奇絕,時(shí)有方士白鶴道人者亦欲之。帝命二人各以物識(shí)其地,得者居之。道人以鶴止處為記,寶志以卓錫處為記。已而,鶴先飛去,忽聞空中錫飛聲,遂卓于山麓,而鶴止他處,遂各以所識(shí)筑室焉。故稱行僧為飛錫,住贈(zèng)為卓錫,又曰掛錫。

          祝發(fā)

          賀僧披剃從教,頂相堂堂?!短茣罚骸白0l(fā)刬草?!鄙臧l(fā)曰刬草。

          檀那、檀越

          梵語陀那缽底,唐言施主稱檀那者,即訛“陀”為,“檀”,去“缽底”,故曰檀那也。又稱檀越者,謂此人行檀施,能越貧窮海。

          伊蒲饌

          后漢楚王映詣闕以縑贖罪,詔報(bào)曰:王好黃老之言,尚浮屠之教,還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。

          風(fēng)幡論

          《傳燈錄》:六祖惠能初寓法性寺,風(fēng)揚(yáng)幡動(dòng)。有二僧爭(zhēng)論,一云風(fēng)動(dòng),一云幡動(dòng)。六祖曰:“風(fēng)幡非動(dòng),動(dòng)自心耳?!?/p>

          傳衣缽

          五祖欲傳衣缽,乃集五百僧謂曰:“誰作無像偈,即付與衣缽?!笔鬃疲骸吧硭破刑針?,心為明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,何處染塵埃?”慧能改曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃?”五祖驚曰:“此全悟道,脫然無像,且無慮矣。”即以法寶及所傳袈裟,盡以付之。

          得真印

          梁達(dá)摩奉佛衣來,得道者傳付以為真印。六祖盧惠能受戒韶州,曹溪說法,乃置其衣而不傳,后謚為大鑒。

          楊枝水

          佛圖澄天竺人,妙通玄術(shù),善誦咒,能役使鬼神。石勒聞其名,召試其術(shù)。澄取缽盛水燒香,須臾,缽中生青蓮花。勒愛子暴病死,澄取楊枝灑而咒之,遂蘇。

          披襟當(dāng)箭

          《傳燈錄》:石鞏和尚常張弓架箭,以待學(xué)者。義思禪師詣之,石鞏曰:“看箭!”師披襟當(dāng)之。鞏笑曰:“三十年張弓架箭,只射得半個(gè)漢?!?/p>

          一塢白云

          廣嚴(yán)院咸澤禪師逍遙自足。僧曰:“如何是廣嚴(yán)家風(fēng)?”師曰:“一塢白云,三間茅屋。”

          安心竟

          可大師問初祖達(dá)摩曰:“諸佛法印,可得聞乎?”祖曰:“諸佛法印,匪從人得?!笨稍唬骸拔倚奈磳帲驇熍c安。”祖曰:“將心來,與汝安?!笨闪季迷唬骸耙捫牧瞬豢傻谩!弊嬖唬骸芭c汝安心竟?!?/p>

          求解脫

          信大師禮三祖曰:“愿和尚慈悲,乞與解脫法門。”祖曰:“誰縛汝?”曰:“無人縛?!弊嬖唬骸凹葻o人縛,何更求解脫乎?信于言下有省?!?/p>

          入門來

          世尊見文殊立門外,曰:“何不入門來?”殊曰:“我不見一法,在門外何以教我入門來?”

          再轉(zhuǎn)法輪

          世尊臨入涅盤,文殊請(qǐng)佛再轉(zhuǎn)法輪。世尊咄云:“吾住世四十九年,不曾有一字與人。汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪,是謂吾已轉(zhuǎn)法輪耶?”

          汝得吾髓

          達(dá)摩將滅,命門人各言所得道。副曰:“如我所見,不執(zhí)文字、不離文字而為道。”師曰:“汝得吾皮?!笨偝衷唬骸拔医褚灰?,更不再見?!睅熢唬骸叭甑梦崛狻!钡烙唬骸八拇蟊究?,五陰非有,而我所見無一法可得?!睅熢唬骸叭暧形峁恰!弊詈蠡劭啥Y拜依位而立,師曰:“汝得吾髓?!?/p>

          不起無相

          般若尊者問達(dá)摩:“于諸物中何物無相?”曰:“于諸物中不起無相?!?/p>

          洗缽盂去

          僧問趙州,學(xué)入初入?yún)擦?,乞師指示。州曰:“吃粥了也?曰:“吃了也?!敝菰唬骸跋蠢徲廴ァ!逼渖宋蛉搿?/p>

          使得十二時(shí)

          僧問趙州:“十二時(shí)中如何用心?”師曰:“汝被十二時(shí)使,老僧使得十二時(shí)?!?/p>

          天雨花

          梁高僧講經(jīng)于天龍寺中,天雨寶花,繽紛而下。徐玉泉贈(zèng)詩云:“錫杖飛身到赤霞,石橋閑人坐三車(三車謂三乘,大乘、小乘、上乘)。一聲野鶴仙濤起,白晝天風(fēng)送寶花。”

          石點(diǎn)頭

          梁有異僧玉生者,又名竺道生,人稱曰生公。講經(jīng)于虎丘寺,人無信者。乃聚石為徒,坐而說法,石皆點(diǎn)頭。

          龍聽講

          梁有僧講經(jīng),有一叟來聽,問其姓氏,乃潭中龍也,云“歲旱得閑,來此聽法?!鄙唬骸澳芫群岛?”曰:“帝封江湖,不得擅用。”僧曰:“硯水可乎?”曰:“可。”乃就硯吸水徑去,是夕大雨,水皆黑。

          離此殼漏子

          《傳燈錄》:洞山良價(jià)和尚將圓寂,謂眾曰:“離此殼漏子,向什么處相見?”眾不對(duì),師儼然坐化。

          只履西歸

          后漢二十八祖達(dá)摩,中天竺國佛法,起自初祖迦葉尊者,至達(dá)摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中國,是為東土始祖,端居而逝。后三載,魏宋云使西域,歸遇師于蔥嶺,手持只履,翩翩獨(dú)逝,問師何往,曰:“西天去?!泵鞯蹎⑵鋲浚┮桓锫拇嫜?。

          阇維荼毗

          天竺第九祖入滅,眾以香油旃檀阇維真體。僧亡火化曰阇維,又曰荼毗。東坡宿曹溪,借《傳燈錄》讀,燈花落燒一僧字,即以筆記臺(tái)上:“曹溪夜岑寂,燈下讀傳燈。不覺燈花落,荼毗一個(gè)僧?!?/p>

          截卻一指

          天龍合掌頂禮拜問于古德,曰:“敢問佛在何處?”古德曰:“佛在汝指頭上?!碧忑堌Q一指朝夕觀看。古德從背后截去其一指,天龍豁然大悟。后人曰:“天龍截卻一指,痛處即是悟處?!?/p>

          吃在肚里

          有老僧吃飯,人問之曰:“和尚吃飯與常人異否?”僧曰:“老僧吃飯,口口吃在肚里。”

          放生

          北使李諧至梁,武帝與之游歷。偶至放生處,帝問曰:“彼國亦放生否?”諧曰:“不取亦不放?!钡鄞髴M。

          海鷗石虎

          佛圖澄依石勒、石虎,號(hào)大和尚。以麻油涂掌,占見吉兇數(shù)百里外,聽浮屠鈴聲,逆知禍福。虎即位,師事之,時(shí)謂澄以石虎為海鷗鳥。

          帝言日中

          虎丘生公于石上講經(jīng),宋文帝大會(huì)僧眾施食,人謂僧律日過中即不食。帝曰:“始可中耳?!鄙唬骸叭整愄欤煅灾?,何得非中?”即舉箸而食。

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