《夜航船》是明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱所著的百科類圖書。該書講述了從三教九流到神仙鬼怪，從政治人事到典章沿革等二十大類125個(gè)小類的學(xué)科知識(shí)。那么下面小編就為大家?guī)黻P(guān)于九流部·佛教(1)的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

禪門五宗

南岳讓禪帥法嗣南岳，下三世百丈海禪師，四世溈山靈佑禪師，五世仰山慧寂禪師，稱溈仰宗。南岳下四世黃櫱希運(yùn)禪師，五世臨濟(jì)義玄禪師，稱為臨濟(jì)宗。青原思禪師法嗣青原，下六世曹山本寂禪師，七世洞山道延禪師，稱為曹洞宗。青原下五世德山宣鑒禪師，六世雪峰義存禪師，七世云門文偃禪師，稱為云門宗。青原下八世羅漢琛禪師，九世清涼文益禪師，稱法眼宗。凡五宗，今天下惟曹洞、臨濟(jì)為盛。

佛入中國

漢明帝夢(mèng)金人長丈余，飛空而下。訪之群臣，傅毅曰：“西域有神，其名曰佛?！蹦耸共虆兊韧祗们笃涞?，得其書及沙門，由是教流中國。

象教

如來既化，諸大弟想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之。杜詩曰：“方知象教力?！?/p>

優(yōu)曇缽

《法華經(jīng)》：是人希有過于優(yōu)曇缽。優(yōu)曇，花名，應(yīng)瑞三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出。

般若航

清涼禪師云：“夫般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。”

兜率天

《法苑珠林》：兜率天雨摩尼珠，護(hù)世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮世界雨清凈。雨者，被其惠，猶言賜也。

西方圣人

《列子》：太宰嚭?jiǎn)柨鬃樱骸笆霝槭ト?”子曰：“西方有圣人，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉?！?/p>

不二法門

《文選》：文殊謂維摩詰曰：“何為是不二法門?”摩詰不應(yīng)，文殊曰：“乃至無有文字言語，是真入不二法門?！?/p>

即心即佛

《傳燈錄》：有僧問大梅和尚見馬祖得個(gè)恁么，大梅曰：“馬祖向我道即心即佛?！痹唬骸榜R祖近日又道非心非佛?！贝竺吩唬骸斑@老漢惑亂人，任汝非心非佛，我只管即心即佛?！逼渖子隈R祖，祖曰：“梅子熟矣?！?/p>

舍利塔

《說苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔，見于明州鄞縣。太宗命取舍利，度開寶寺地，造浮屠十一級(jí)以藏之。

沙門

《漢記》：沙門，漢言“息心”，息欲而居于無為也。梵云“沙門那”，或曰“桑門”，漢言“勤息”，譯曰“勤行”。又曰“善覺”，又稱“沙彌”，又稱“比丘”。秦言“乞士”，又曰“上人”。

苾芻

《尊勝經(jīng)》：苾芻，草名，有五義：生不背日;冬夏常青;性體柔軟;香氣遠(yuǎn)騰;引蔓旁布。為佛徒弟，故以名僧。

紫衣吏

《史略》曰：唐武則天朝，賜僧法朗等紫袈裟。僧之賜紫衣，自武后始。

五戒

凡出家，師已許之，乃為受五戒，謂之一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。

傳燈

釋書以燈喻，謂能破暗也。六祖相傳法曰傳燈。今有《傳燈錄》。杜詩曰：“燈傳無白日?！?/p>

飛錫

《高僧傳》：梁武時(shí)，寶志愛舒州潛山奇絕，時(shí)有方士白鶴道人者亦欲之。帝命二人各以物識(shí)其地，得者居之。道人以鶴止處為記，寶志以卓錫處為記。已而，鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于山麓，而鶴止他處，遂各以所識(shí)筑室焉。故稱行僧為飛錫，住贈(zèng)為卓錫，又曰掛錫。

祝發(fā)

賀僧披剃從教，頂相堂堂?！短茣罚骸白０l(fā)刬草?！鄙臧l(fā)曰刬草。

檀那、檀越

梵語陀那缽底，唐言施主稱檀那者，即訛“陀”為，“檀”，去“缽底”，故曰檀那也。又稱檀越者，謂此人行檀施，能越貧窮海。

伊蒲饌

后漢楚王映詣闕以縑贖罪，詔報(bào)曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。

風(fēng)幡論

《傳燈錄》：六祖惠能初寓法性寺，風(fēng)揚(yáng)幡動(dòng)。有二僧爭(zhēng)論，一云風(fēng)動(dòng)，一云幡動(dòng)。六祖曰：“風(fēng)幡非動(dòng)，動(dòng)自心耳?！?/p>

傳衣缽

五祖欲傳衣缽，乃集五百僧謂曰：“誰作無像偈，即付與衣缽?！笔鬃疲骸吧硭破刑針?，心為明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，何處染塵埃?”慧能改曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?”五祖驚曰：“此全悟道，脫然無像，且無慮矣。”即以法寶及所傳袈裟，盡以付之。

得真印

梁達(dá)摩奉佛衣來，得道者傳付以為真印。六祖盧惠能受戒韶州，曹溪說法，乃置其衣而不傳，后謚為大鑒。

楊枝水

佛圖澄天竺人，妙通玄術(shù)，善誦咒，能役使鬼神。石勒聞其名，召試其術(shù)。澄取缽盛水燒香，須臾，缽中生青蓮花。勒愛子暴病死，澄取楊枝灑而咒之，遂蘇。

披襟當(dāng)箭

《傳燈錄》：石鞏和尚常張弓架箭，以待學(xué)者。義思禪師詣之，石鞏曰：“看箭!”師披襟當(dāng)之。鞏笑曰：“三十年張弓架箭，只射得半個(gè)漢?！?/p>

一塢白云

廣嚴(yán)院咸澤禪師逍遙自足。僧曰：“如何是廣嚴(yán)家風(fēng)?”師曰：“一塢白云，三間茅屋。”

安心竟

可大師問初祖達(dá)摩曰：“諸佛法印，可得聞乎?”祖曰：“諸佛法印，匪從人得?！笨稍唬骸拔倚奈磳帲驇熍c安。”祖曰：“將心來，與汝安?！笨闪季迷唬骸耙捫牧瞬豢傻谩！弊嬖唬骸芭c汝安心竟?！?/p>

求解脫

信大師禮三祖曰：“愿和尚慈悲，乞與解脫法門。”祖曰：“誰縛汝?”曰：“無人縛?！弊嬖唬骸凹葻o人縛，何更求解脫乎?信于言下有省?！?/p>

入門來

世尊見文殊立門外，曰：“何不入門來?”殊曰：“我不見一法，在門外何以教我入門來?”

再轉(zhuǎn)法輪

世尊臨入涅盤，文殊請(qǐng)佛再轉(zhuǎn)法輪。世尊咄云：“吾住世四十九年，不曾有一字與人。汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪，是謂吾已轉(zhuǎn)法輪耶?”

汝得吾髓

達(dá)摩將滅，命門人各言所得道。副曰：“如我所見，不執(zhí)文字、不離文字而為道。”師曰：“汝得吾皮?！笨偝衷唬骸拔医褚灰?，更不再見?！睅熢唬骸叭甑梦崛狻！钡烙唬骸八拇蟊究?，五陰非有，而我所見無一法可得?！睅熢唬骸叭暧形峁恰！弊詈蠡劭啥Y拜依位而立，師曰：“汝得吾髓?！?/p>

不起無相

般若尊者問達(dá)摩：“于諸物中何物無相?”曰：“于諸物中不起無相?！?/p>

洗缽盂去

僧問趙州，學(xué)入初入?yún)擦?，乞師指示。州曰：“吃粥了也?曰：“吃了也?！敝菰唬骸跋蠢徲廴ァ！逼渖宋蛉搿?/p>

使得十二時(shí)

僧問趙州：“十二時(shí)中如何用心?”師曰：“汝被十二時(shí)使，老僧使得十二時(shí)?！?/p>

天雨花

梁高僧講經(jīng)于天龍寺中，天雨寶花，繽紛而下。徐玉泉贈(zèng)詩云：“錫杖飛身到赤霞，石橋閑人坐三車(三車謂三乘，大乘、小乘、上乘)。一聲野鶴仙濤起，白晝天風(fēng)送寶花。”

石點(diǎn)頭

梁有異僧玉生者，又名竺道生，人稱曰生公。講經(jīng)于虎丘寺，人無信者。乃聚石為徒，坐而說法，石皆點(diǎn)頭。

龍聽講

梁有僧講經(jīng)，有一叟來聽，問其姓氏，乃潭中龍也，云“歲旱得閑，來此聽法?！鄙唬骸澳芫群岛?”曰：“帝封江湖，不得擅用。”僧曰：“硯水可乎?”曰：“可。”乃就硯吸水徑去，是夕大雨，水皆黑。

離此殼漏子

《傳燈錄》：洞山良價(jià)和尚將圓寂，謂眾曰：“離此殼漏子，向什么處相見?”眾不對(duì)，師儼然坐化。

只履西歸

后漢二十八祖達(dá)摩，中天竺國佛法，起自初祖迦葉尊者，至達(dá)摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中國，是為東土始祖，端居而逝。后三載，魏宋云使西域，歸遇師于蔥嶺，手持只履，翩翩獨(dú)逝，問師何往，曰：“西天去?！泵鞯蹎⑵鋲浚┮桓锫拇嫜?。

阇維荼毗

天竺第九祖入滅，眾以香油旃檀阇維真體。僧亡火化曰阇維，又曰荼毗。東坡宿曹溪，借《傳燈錄》讀，燈花落燒一僧字，即以筆記臺(tái)上：“曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。不覺燈花落，荼毗一個(gè)僧?！?/p>

截卻一指

天龍合掌頂禮拜問于古德，曰：“敢問佛在何處?”古德曰：“佛在汝指頭上?！碧忑堌Q一指朝夕觀看。古德從背后截去其一指，天龍豁然大悟。后人曰：“天龍截卻一指，痛處即是悟處?！?/p>

吃在肚里

有老僧吃飯，人問之曰：“和尚吃飯與常人異否?”僧曰：“老僧吃飯，口口吃在肚里。”

放生

北使李諧至梁，武帝與之游歷。偶至放生處，帝問曰：“彼國亦放生否?”諧曰：“不取亦不放?！钡鄞髴M。

海鷗石虎

佛圖澄依石勒、石虎，號(hào)大和尚。以麻油涂掌，占見吉兇數(shù)百里外，聽浮屠鈴聲，逆知禍福。虎即位，師事之，時(shí)謂澄以石虎為海鷗鳥。

帝言日中

虎丘生公于石上講經(jīng)，宋文帝大會(huì)僧眾施食，人謂僧律日過中即不食。帝曰：“始可中耳?！鄙唬骸叭整愄欤煅灾?，何得非中?”即舉箸而食。

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