《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第七章，一起來看看吧!

[原文]

天長(zhǎng)，地久①。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也②，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤?故能成其私。

[譯文]

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o私嗎?所以能成就他的自身。

[注釋]

①天長(zhǎng)地久;長(zhǎng)、久：均指時(shí)間長(zhǎng)久。

②以其不自生也：因?yàn)樗粸樽约荷?。以，因?yàn)椤?/p>

③身：自身，自己。以下三個(gè)“身”字同。先：居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名詞作動(dòng)詞用，使動(dòng)用法，這里是置之度外的意思。

⑤邪(ye)：同“耶”，助詞，表示疑問的語(yǔ)氣。

[延伸閱讀]王弼《道德經(jīng)注》

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，

自生則與物爭(zhēng)，不自生則物歸也。

故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。

無私者，無為於身也。身先身存，故曰能成其私也。

[延伸閱讀]蘇轍《老子解》

天長(zhǎng)地久，

天地雖大而未離於形數(shù)，則其長(zhǎng)久蓋有量矣。然老子之言長(zhǎng)久極於天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長(zhǎng)久之至，則所謂天地始者是矣。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

天地生物而不自生，立於萬物之外，故能長(zhǎng)生。聖人後其身而先人，外其身而利人，處?kù)缎\(zhòng)入之表，故能先且存。如使天地與物競(jìng)生，而聖人與人爭(zhēng)得，則天地亦一物耳，聖人亦一人耳，何以大過之哉。雖然，彼其無私，非以求成私也，而私以之成道，則固然耳。

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