《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據(jù)說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。該書據(jù)說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那么下面小編就為大家?guī)斫友赖摹读w·武韜·文啟》，一起來看看吧!

【原文】

文王問太公曰：“圣人何守?”

太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化;時之所在，莫知其移。圣人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優(yōu)而游之，展轉求之;求而得之，不可不藏;既以藏之，不可不行;既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生;圣人不自明，故能明彰。

“古之圣人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下;分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗;群曲化直，變于形容;萬國不通，各樂其所;人愛其上，命之曰大定。嗚呼!圣人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭;上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。

“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼!神哉!圣人見其所始，則知其所終。”

文王曰：“靜之奈何?”

太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也?！蔽耐踉唬骸肮阅藚f(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常。”

【譯文】

文王問太公說：“圣人治理天下應遵循什么原則?”太公答道：“無需憂慮什么，也無需制止什么，天下萬物就能各得其所;不去制止什么，也不去憂慮什么，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民眾在不知不黨中受到感化，就象時間在不知不黨中自然推移那樣。

圣人遵循這一原則，則天下萬物就會被潛移默化，周而復始，永無窮盡。這種從容悠閑無為而治的政治，君主必須反復探求。既已探求到了，就不可不藏于心中;既已藏于心中，就不可不貫徹執(zhí)行;既已貫徹執(zhí)行，就不必將其中的奧秘明告世人。天地不宣告自己的規(guī)律，而萬物自會按其規(guī)律生長;圣人不炫耀自己的英明，而自能成就輝煌的功業(yè)。

“古代圣人把人們聚集起來組成家庭，把許多家庭聚集起來組成國家，把許多國家聚集起來組成天下。分封賢人為各國諸侯，把這一切叫做治理國家的綱紀。宣傳弘揚教化，順應民俗民情，移風易俗，把邪僻轉化為正直，各國的習俗雖然不同，但能使民眾安居樂業(yè)，人人尊敬愛戴君主，這就叫做天下大定。唉!圣人致力于清靜無為，賢君致力于端正身心，愚昧的君主不能端正身心，所以會與民眾抗爭。

君主政令煩多，就會導致刑罰繁苛，刑罰繁苛就會造成民眾憂俱;民眾憂懼，就會流散逃亡。上下不安生業(yè)，社會長期動亂不休，這就叫做政治大失。天下人心的向背如同流水，阻塞它就停止，開放它就流動，安靜它就清徹。唉!真是神妙啊!只有圣人才能看到它的萌芽，并進而推斷出它的結果?！?/p>

文王問：“怎樣才能使天下安靜呢?”

太公答道：“天有一定的變化規(guī)律，民眾有經常從事的生業(yè)。君主能同民眾共安生業(yè)，天下就會安靜。所以說最好的政治是順應民心進行治理，其次是宣揚政教以感化民眾。民眾被感化就會服從政令。所以，天道無為而能生長萬物，民眾無需施舍就能豐衣足食、這就是圣人的德治?！?/p>

文王說：“您的話深合我意，我將朝思夕念，時刻不忘，把它作為治理天下的根本原則。”

【例證】

本篇的中心思想就是要使國家長治久安，必須實行“無為而治”。漢初“文景之治”的出現(xiàn)，就是運用這一思想的結果。

秦王朝的殘酷統(tǒng)治，幾乎耗盡了民眾的脂膏，接著又是長達七年遍及中原大地的農民起義和楚漢戰(zhàn)爭，田園遭踐踏，廬舍被焚毀，“使天下之民，肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起”。經濟殘破，人口銳減，人民貧窮到了極點，封建國家面臨著嚴重的財政困難。

“民無蓋藏，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”，劉邦及其文臣武將，大多出身于社會下層，對民眾的疾苦，有著較深切的感受。他們作為農民軍的領袖，轉戰(zhàn)南北，親眼目睹了強大一時的秦王朝土崩瓦解的全過程，對秦朝滅亡有著極深的感觸。

因此，在漢朝建立后，調整統(tǒng)治政策，選取黃老思想作為統(tǒng)治思想。曹參任齊相時，“其治要用黃老術”，“大稱賢相”。蕭何死后，曹參繼任漢朝相國，在全國提倡黃老之學。漢文帝、漢景帝等人，都篤信黃老之術，使?jié)h初六十多年形成了在黃老思想指導下的黃老政治。其核心內容是輕搖、薄賦、節(jié)儉、省刑，無為而治，與民休息。

漢初兩次下令免奴婢為庶人，使相當數(shù)量的奴婢獲得自由。劉邦還下達了“故秦苑囿園池，令民得田之”和“復故爵田宅”的詔令，增加了勞動力，提高了他們的生產積極性。漢初賦稅和徭役同秦朝比，減輕了許多。從高帝到文、景，田租、口賦、算賦逐年減輕，甚至有時全部免掉。漢初的搖役，

規(guī)模小，又有節(jié)制，從不超期，從而給勞動人民提供了較充足的勞動時間，對社會的安定也起了重要作用。廢除秦朝的嚴刑苛法，勸課農桑，文帝多次指出農為“天下之大本”，“民所恃以生”，“道民之路，在于務農”，因此多次下詔勸課農桑。同時，文、景等皇帝以身作則，大力提倡節(jié)儉之風，認為“雕文刻鏤，傷農事者也;錦繡纂組，害女紅者也。農事傷則饑之本也，女紅害則寒之原也?！?/p>

漢初無為而治、休養(yǎng)生息的政策，使社會經濟很快走上了復蘇之路?！靶⒒荨⒏吆笾g，衣食滋殖”，“及孝文即位，躬修玄默，勸趣農桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質，懲惡亡秦之政，議論務在寬厚，恥言人之過失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業(yè)，蓄積歲增，戶口寢室。風流篤厚，禁網疏闊”，出現(xiàn)了一派和平安寧興旺的景象。

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