李紈,《紅樓夢(mèng)》中人物,金陵十二釵之一。榮國(guó)府長(zhǎng)孫賈珠之妻。小編整理了一下，現(xiàn)在給大家詳細(xì)說(shuō)明，快點(diǎn)來(lái)看看吧。

金陵十二釵正冊(cè)中，李紈的存在總是受到一些爭(zhēng)議，究其原因，李紈的主要“功績(jī)”體現(xiàn)在恪守婦德，一心教子，頗有孟母之風(fēng)。而立足時(shí)代角度而言，李紈的婦德則不符合人性，一個(gè)二三十歲的女子，正值青春年齡，卻得過(guò)著一眼望到頭的日子，不敢越兩性關(guān)系的雷池半步，這已然不是正常的人生了。

曹雪芹將李紈列入十二釵正冊(cè)之中，貌似就是基于李紈的貞節(jié)牌坊，但我個(gè)人以為，除了道德評(píng)價(jià)，曹雪芹對(duì)李紈還有別的人設(shè)期許，那就是李紈的才華!

單從《紅樓夢(mèng)》文本看來(lái)，李紈并沒(méi)有多少才氣，第三十七回“海棠詩(shī)社”，李紈雖任社長(zhǎng)，卻沒(méi)有半點(diǎn)詩(shī)詞貢獻(xiàn)，第三十八回的菊花詩(shī)賽亦然。

算來(lái)算去，只有第五十回“蘆雪廣聯(lián)詩(shī)”，王熙鳳開(kāi)頭吟了一句：一夜北風(fēng)緊。李紈緊隨其后，聯(lián)了一句：開(kāi)門(mén)雪尚飄，入泥憐潔白。除此之外，再無(wú)李紈吟詩(shī)作賦的半點(diǎn)描寫(xiě)。

李紈的才氣匱乏，自然跟天賦有一定關(guān)系，但更重要的是后天環(huán)境的影響，早在第四回，曹雪芹初次介紹李紈的時(shí)候，就將她的教育背景詳細(xì)地羅列出來(lái)，原著是這么寫(xiě)的：

這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國(guó)子監(jiān)祭酒，族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者。至李守中繼承以來(lái)，便說(shuō)“女子無(wú)才便有德”，故生了李氏時(shí)，便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些 《女四書(shū)》、《列女傳》、《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便罷了，卻只以紡績(jī)井臼為要，因取名為李紈，字宮裁?！谒幕?/p>

李家乃是國(guó)子監(jiān)祭酒之家，何為國(guó)子監(jiān)祭酒?乃是古代的一個(gè)官職，亦是朝廷最高學(xué)府，主要掌管大學(xué)之法和教學(xué)考試。

李紈的父親李守中，放在今天便是教育部長(zhǎng)的級(jí)別，甚至有讀者戲稱，國(guó)子監(jiān)祭酒好比是清北高校的校長(zhǎng)級(jí)別，亦是些許趣談。

身處在這樣的教育背景下，李紈本應(yīng)該成為一個(gè)才女，可封建時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)層面，完全被男性占據(jù)，女性沒(méi)有半點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)，讀書(shū)識(shí)字除了吟詩(shī)作賦，打發(fā)時(shí)光，并無(wú)半點(diǎn)實(shí)際用處，故而衍生出“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法。

也正是因此，李紈被剝奪了接受教育的機(jī)會(huì)，只看了《女四書(shū)》、《列女傳》、《賢媛集》這些教女子堅(jiān)守品德的書(shū)籍，李紈的才氣匱乏正源于此。

曹雪芹并沒(méi)有因此將李紈塑造成一個(gè)死氣沉沉的淑女，他巧妙地通過(guò)一些情節(jié)，或者說(shuō)一些細(xì)節(jié)，展露出李紈內(nèi)在的聰慧伶俐，以及她不同于常人的文化見(jiàn)解。

我謹(jǐn)舉一例，諸君且看《紅樓夢(mèng)》第五十一回，章回名為“薛小妹新編懷古詩(shī)”。

眾姊妹齊聚一處，為即將到來(lái)的節(jié)日準(zhǔn)備燈謎，期間薛寶琴才氣外露，根據(jù)自己歷來(lái)走過(guò)的名山大川，各處古跡，寫(xiě)了十首懷古詩(shī)，暗藏十個(gè)謎底。

前八首沒(méi)有爭(zhēng)議，末尾兩首分別是《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》，寶釵聽(tīng)完后覺(jué)得不妥，因?yàn)槠褨|寺出自《西廂記》、梅花觀出自《牡丹亭》，寶釵覺(jué)得這種情情愛(ài)愛(ài)的詩(shī)句，不適合寫(xiě)出來(lái)，以免被別有心思的人詬病。

其后林黛玉、李紈紛紛站出來(lái)，認(rèn)為這兩首詩(shī)無(wú)傷大雅，期間李紈大發(fā)議論，細(xì)細(xì)闡明了自己的觀點(diǎn)，原著記：

李紈道：“這兩件事雖無(wú)考，古往今來(lái)，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來(lái)以愚人。比如那年上京的時(shí)節(jié)，單是關(guān)夫子的墳，倒見(jiàn)了三四處。關(guān)夫子一生事業(yè)，皆是有據(jù)的，如何又有許多的墳?自然是后來(lái)人敬愛(ài)他生前為人，只怕從這敬愛(ài)上穿鑿出來(lái)，也是有的。及至看《廣輿記》 上，不止關(guān)夫子的墳多，自古來(lái)，有些名望的人，墳就不少，無(wú)考的古跡更多?！薄谖迨换?/p>

莫要小看了這處情節(jié)，曹雪芹寫(xiě)人物，從來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)閑筆，李紈的這番話隱隱透露出她清醒的治學(xué)態(tài)度。

不免有讀者覺(jué)得這番評(píng)價(jià)過(guò)于夸張了，那我們接著往下研讀，其實(shí)早在李紈之前，還有一個(gè)人也發(fā)表過(guò)類似的言論，這個(gè)人就是賈寶玉。

《紅樓夢(mèng)》第四十三回“不了情暫撮土為香”，正值王熙鳳的生日宴，賈寶玉卻背著家里人，帶著小廝茗煙偷偷出了城，趕到郊外去祭奠前番跳井自盡的金釧。

在這當(dāng)中，有一場(chǎng)小風(fēng)波，原來(lái)賈寶玉出來(lái)得急，忘了帶爐子、香等祭奠之物，茗煙便規(guī)勸賈寶玉去附近的水仙庵去借用，由此引出了一段對(duì)話：

茗煙道：“我常見(jiàn)二爺最厭這水仙庵的，如何今兒又這樣喜歡了?”寶玉道：“我素日因恨俗人 不知原故，混供神混蓋廟，這都是當(dāng)日有錢(qián)的老公們和那些有錢(qián)的愚婦們聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)神，就蓋起廟來(lái)供著，也不知那神是何人，因聽(tīng)些野史小說(shuō)，便信真了。比如這水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來(lái)并沒(méi)有個(gè)洛神，那原是曹子建的謊話，誰(shuí)知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用。”——第四十三回

賈寶玉在此嚴(yán)厲批評(píng)了古往今來(lái)的蠢人愚婦，有野史傳：曹子建當(dāng)年寫(xiě)《洛神賦》，是為了甄姬，從學(xué)術(shù)角度而言，這完全是子虛烏有。

但世人歷來(lái)最喜歡愛(ài)情故事，撮合一對(duì)是一對(duì)，也不論是真是假，總要干弄假成真的事，包括今天某某手游，給甄姬定的臺(tái)詞亦是：若輕云之蔽月，若流風(fēng)之回雪。儼然用了《洛神賦》的詞句，本質(zhì)乃是以假傳假，以訛傳訛。

賈寶玉心性清高，覺(jué)得世人俗之又俗，完全被野史小說(shuō)牽著鼻子走，還莫名其妙蓋了個(gè)所謂的水仙庵，只是恰好迎合了金釧跳井自盡的實(shí)事，賈寶玉才勉為其難，去水仙庵祭奠金釧。

細(xì)細(xì)比較，李紈、賈寶玉對(duì)于學(xué)問(wèn)的態(tài)度是相通的，李紈也看到了世人的愚蠢，關(guān)羽關(guān)夫子的故事有據(jù)可考，可世人到處修蓋關(guān)公廟宇，稱己處是關(guān)公之墳，實(shí)在貽笑大方。

賈寶玉性情怪誕，故而對(duì)這些歷史典故執(zhí)著到近乎執(zhí)拗的地步，可李紈不過(guò)一個(gè)婦人，卻也能看到這一層，不僅沒(méi)有像賈母、王夫人那般隨波逐流，反倒形成了自己的審美觀點(diǎn)。

第三十七回的白海棠詩(shī)，薛寶釵、林黛玉兩人的詩(shī)作不相上下，黛玉之詩(shī)風(fēng)流別致，寶釵之詩(shī)含蓄渾厚，由于黛玉最后作詩(shī)，且是一筆而就，故而姊妹們看完后都稱“黛玉這首為上”。

唯獨(dú)社長(zhǎng)李紈，并沒(méi)有被這種氣氛烘染，而是秉承理性態(tài)度，從公評(píng)價(jià)，認(rèn)為黛玉之詩(shī)略遜寶釵一籌，給出了公正客觀的評(píng)價(jià)。

由此不免有讀者認(rèn)為李紈針對(duì)黛玉，卻不見(jiàn)第三十八回的菊花詩(shī)賽上，李紈仍舊公正評(píng)判，認(rèn)為黛玉所作三首菊花詩(shī)，占據(jù)了詩(shī)作的前三名，當(dāng)即推黛玉為魁!

這些都暗示了李紈的才氣，若是生在現(xiàn)代，必定也是一位才女，可是在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她被剝奪了接受文化教育的權(quán)利，只能充當(dāng)貞節(jié)牌坊的犧牲品，她能被列入十二釵正冊(cè)中，不止是因?yàn)閶D德，更是因?yàn)椴苎┣劭吹搅死罴w身上被埋沒(méi)的才氣，并為之感慨嘆息。

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