《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據(jù)說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。該書據(jù)說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那么下面小編就為大家?guī)斫友赖摹读w·武韜·發(fā)啟》，一起來看看吧!

【原文】

文王在酆，召太公曰：“嗚呼!商王虐極，罪殺不辜，公尚助予，憂民如何?”

太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡;人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀;必見其陽，又見其陰，乃知其心;必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意;必見其疏，又見其親，乃知其情。

“行其道，道可致也;從其門，門可入也;立其禮，禮可成也;爭其強，強可勝也。

“全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通，微哉!微哉!與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。

“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心;若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。

然則皆有啟之，無有閉之也。無取于民者，取民者也;無取于國者，取國者也;無取于天下者，取天下者也。無取民者，民利之;無取國者，國利之;無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉!微哉!

“鷙鳥將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯伏;圣人將動，必有愚色。

“今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野，草營勝谷;吾觀其眾，邪曲勝直;吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉圣人之德!獨聞獨見，樂哉?！?/p>

【譯文】

周文王在豐邑召見太公，對他說：“唉!商紂王暴虐到了極點，任意殺戮無辜之人，請您輔助我拯救天下民眾，您看該怎么辦?”

太公答道：“君主應(yīng)修養(yǎng)德性，禮賢下士，施恩惠于民眾，以觀察天道的吉兇。當(dāng)天道還沒有災(zāi)害征兆時，不可先倡導(dǎo)征討。當(dāng)人道沒有出現(xiàn)禍亂時，不可先謀劃興師。必須看到既出現(xiàn)了天災(zāi)，又發(fā)生了人禍，才可以謀劃興師征伐;既看到他的公開言行，又了解他的秘密活動，才能知道他的真實想法;既看到他的外在表現(xiàn)，又了解他的內(nèi)心情況，才能知道他的真實意圖;既看到他疏遠(yuǎn)什么人，又了解他親近什么人，才能知道他的真實情感。

實行吊民伐罪之道，政治理想就可以實現(xiàn);遵循正確的路線，統(tǒng)一天下的目的就可以達到;建立適當(dāng)?shù)闹贫龋鸵欢塬@得成功;確立強大的優(yōu)勢地位，就可以戰(zhàn)勝強大的敵人。取得全勝而不經(jīng)過戰(zhàn)斗，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!

“能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。這樣。就是沒有軍隊也能取勝，沒有沖車機弩也能進攻，沒有溝壘也能防守。真正的智慧不顯現(xiàn)出智慧，真正的謀略不顯現(xiàn)出謀略，真正的勇敢不顯現(xiàn)出勇敢;真正的利益不顯現(xiàn)出利益。為天下人謀利益的，天下人都?xì)g迎他;使天下人都受害的，天下人都反對他。

天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。奪取天下，就象獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的欲望;也象同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達到了目的;失敗了，大家都遭受災(zāi)難。這樣做，天下人就都?xì)g迎他，而不會反對他了：不從民眾那里掠取利益，卻能夠從民眾那里得到利益;不從別國那里掠奪利益，卻能夠從別國那里獲得利益;不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。

不掠取民眾利益，民眾擁護他，這是民眾給予他利益;不掠取別國利益，別國歸附他，這是別國給予他利益;不掠奪天下利益，天下?lián)碜o他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。真是微妙啊!、微妙啊!

“鷙鳥將要發(fā)起襲擊時，必先收翼低飛;猛獸將要搏斗時，必先貼耳伏地;圣賢將要行動時，必先向人表示自己的愚蠢遲鈍?，F(xiàn)在的商朝，謠言四起，社會動亂不已，而紂王依然荒婬無度，這是國家覆亡的征兆，我觀察他們的田地里，野草蓋過了禾苗;我觀察他們的大臣，奸邪之徒超過了忠直之士;我觀察他們的官吏，暴虐殘酷，違法亂紀(jì)。面對這種局面，他們朝廷上下依然執(zhí)迷不悟。

這是到了該滅亡的時候了。旭日當(dāng)空則天下萬物都能沐浴陽光，正義所至則天下萬物都能得到利益，大軍興起則天下萬物都會欣然歸附。偉大啊!圣人的德化，獨到的見地，無人能及，這才是最大的歡樂啊!”

【例證】

“全勝不斗”，同孫子所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”一樣，本義是以實力為后盾。不通過直接交戰(zhàn)而使敵人屈尿。秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝的部將武臣傳檄而定千里，就是古代戰(zhàn)爭史上“全勝不斗”的典型事例。

陳勝起義軍攻下陳縣(今河南淮陽)后，派武臣等領(lǐng)兵三千人，北上攻占原趙國土地。武臣率軍北上攻城殺吏，接連攻下十多座城池，隊伍迅速壯大到數(shù)萬人。眾人推舉武臣為武信君，并貼出告示，招降其他郡縣。但有些城池?fù)?jù)城固守，拒絕投降。范陽縣(今河北寶興西南固城鎮(zhèn))令徐公繕甲厲兵，準(zhǔn)備拚死抵抗。

這時，范陽人蒯通來到武臣營中，向武臣獻計：“將軍作戰(zhàn)，必待戰(zhàn)勝而后略地，攻破然后入城，并非上策，今我有一計，可不攻而得城，不戰(zhàn)而得地，只用一紙檄文，便足以略定千里。”式臣聽說有如此妙計，自是求之不得，要求蒯通坦言相告。

蒯通說：“如今范陽令聞將軍將要攻城，正在秣馬厲兵，準(zhǔn)備據(jù)城抵御。縣令本是一個膽小怕死、貪戀祿位的小人，城中士兵也不多，他之所以不肯投降，是因為將軍在攻下前面十余座城池時，見吏便殺，見兵就誅。既然降也是死，守也是死，不如拚死抵抗，或許能僥幸得免。范陽城中的百姓，恨透了平時無惡不作的縣令，但因為害怕將軍屠城，也會死守城池，與將軍血戰(zhàn)到底。

因此為將軍著想，不如下令赦免范陽縣令，并賜給他侯位，他自然會興高采烈，開城投降，全城便可唾手而得。然后將軍命令范陽令到燕趙地區(qū)游說勸降，這些地區(qū)的官民必會爭先恐后前來投降。這樣將軍便可不攻而取城，不戰(zhàn)而服人，這就是所謂的傳檄而定千里之計。

如果將軍依舊采取攻取前十座城池那樣的做法，那么不但范陽，還有其他地方也都會變成金城湯池，將軍即使能夠攻取，恐怕也要付出很大的代價。”武臣一聽有理，立即依計而行。范陽縣令立即開城迎接武臣的大軍。武臣讓他去招降其余地區(qū)，沿途諸城望風(fēng)而降。不到十天時間、就平定了三十余城。

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