《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那么下面小編就為大家?guī)斫友赖摹读w·文韜·舉賢》，一起來看看吧!

【原文】

文王問太公曰：“君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也?”

太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也?！?/p>

文王曰：“其失安在?”

太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也?！?/p>

文王曰：“何如?”

太公曰：“君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，則國不免于危亡。”

文王曰：“舉賢奈何?”

太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道矣?！?/p>

【譯文】

文王問太公說：“君主致力于舉用賢能。但卻不能收到實效，社會越來越動亂，以致國家陷于危亡，這是什么道理呢?”

太公答道：“選拔出賢能而不加以任用，這是有舉賢的虛名，而沒有用賢的實質?！?/p>

文王問道：“導致這種過失的原因在哪里呢?”

太公答說：“尋致這一過失的原因在于君主喜歡任用世俗所稱贊的人，因而就不能得到真正的賢人了?！?/p>

文王問道：“為什么這樣說呢?”

太公說：“君主以世俗所稱贊的人為賢能，以世俗所詆毀的人為不肖之徒，那么黨羽多的人就會被進用，黨羽少的人就會被排斥。這樣邪惡之人就會結黨營私而埋沒賢能，忠臣無罪而被置于死地，奸臣憑借虛名騙取爵位，所以社會越來越混亂，國家也就不能避免危亡了?！?/p>

文王問道：“應該怎樣舉賢呢?”

太公答道：“將相分工，根據各級官吏應具備的條件選拔賢能，根據官吏的職責考核其工作實績。選拔各類人才?？疾槠淠芰娙?，使其德才與官位相稱、官位同德才相稱。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了?！?/p>

【例證】

東漢王朝在黃中農民起義的打擊下土崩瓦解，隨之而來的是群雄割據，混戰(zhàn)不己。在這種混亂局面中，曹操僅用了十幾年的時間，就先后掃平了袁紹等大小割據勢力，統一了中國北方，并為進一步統一奠定了雄厚的基礎。曹操取得成功的原因是多方面的，但不拘一格，廣攬人才，集眾人之智以為己用，無疑是其中一個重要因素。

曹操思才若渴，注意延攬各方面的人才。在他創(chuàng)業(yè)之初，就極力網羅當世賢才以為己用。他在得到有“王佐之才”之譽的荀彧后，高興地稱為“我之子房”，委以重任。荀彧又向他推薦荀攸、郭嘉兩位很有謀略的人。曹操任荀攸為軍師，讓郭嘉參與機要。這三人成為曹操掃平群雄的智囊人物。曹操每打敗一個強敵，占據一塊地盤，都盡力把敵方及當地的有用之才搜羅到自己麾下。

原劉表屬下的才士王粲歸降曹操后曾感慨地說，袁紹、劉表手下都有很多俊杰奇士，但都不為所用，但曹操卻多方羅致人才，“使海內回心，望風而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也。”對敵方的降將，曹操捐棄前嫌，加以重用，如張遼、徐晃、張郃等人，后來都成為曹操軍中佐命立功的名將。再如建安七子之一的陳琳，文才出眾，曾為袁紹起草討伐曹操的檄文，曹操也既往不咎，讓他掌管文書工作，后來曹操軍中書檄多出自他的手中。

曹操選才用人的特點是“按名督實”，不以“世俗之所譽者為賢”，唯才是舉，不拘一格。漢武帝獨尊儒術之后，朝廷用人取士大抵以儒家品行要求為標準，往往不問真才實學，后世流成風習。曹操認為，國家喪亂之際，急需人才，如果過分拘泥于“世俗所譽”的品行，就會使“有治國用兵之術”的奇才異士埋沒民間，因此他多次頒布求賢令，命屬下破除時俗，以才能為舉賢的最高標準，“明揚仄陋，唯才是舉”。

曹操既有舉賢之名又有舉賢之實;能夠從善如流，真正發(fā)揮他們的才智，采納有益的建議、即使意見沒被采納，也對提意見者予以鼓勵。這樣，就收到了“舉賢而獲其功”的效果。曹操廣攬?zhí)煜沦t才以為己用，終于成就了輝煌的業(yè)績。

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