在大多數(shù)人心中,《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)盡了人間世情,堪破了人生百味。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

《紅樓夢(mèng)》有很多狀似矛盾的描寫(xiě)，讓現(xiàn)代人費(fèi)解。比方第五十四回賈母元宵節(jié)“掰謊”，曾明言拒絕才子佳人的故事《鳳求鸞》。但是對(duì)于梨香院十二個(gè)小戲子排演男情女愛(ài)的《牡丹亭》《西廂記》卻并不禁止。這又是為什么呢?

要想了解背后故事，咱們先要說(shuō)一下說(shuō)唱和昆曲這兩種藝術(shù)形式，在當(dāng)時(shí)的不同。

先說(shuō)說(shuō)唱。

賈家元宵節(jié)是盛會(huì)，常有各色在豪門(mén)討生活的市井藝人，在重要的節(jié)日聚在賈家門(mén)下，等著給賈府表演賺錢(qián)。

像說(shuō)唱的，說(shuō)書(shū)的，打十番的，唱曲兒的，吹奏的，雜耍的藝人等等不一而足。這些人平時(shí)不用賈府養(yǎng)活，逢年過(guò)節(jié)或者重要日子上門(mén)，一般也都有賞錢(qián)。賈府專門(mén)有分管娛樂(lè)的主管與他們有勾連，不愁沒(méi)有活兒干。

元宵節(jié)當(dāng)晚，就有兩個(gè)說(shuō)唱的女先生兒，在戲結(jié)束后被婆子帶了上來(lái)。

女先兒是指瞽目女藝人。古時(shí)一般習(xí)慣稱盲目人為“先生”，簡(jiǎn)稱“先兒”。她們主要是說(shuō)唱，配以琵琶、三弦等伴奏。唱的是“彈詞”，傳承有序。唐有變文，宋有陶真，元明有詞話，彈詞便是從這一系列中脫化而成。與現(xiàn)在的評(píng)彈相類(lèi)似。

問(wèn)題是，這些女先兒的“彈詞”大多是野味，流行在市井，賈母偶爾悶了聽(tīng)一聽(tīng)，大家閨秀們卻聽(tīng)不得。

(第六十二回)兩個(gè)女先兒要彈詞上壽，眾人都說(shuō)：“我們沒(méi)人要聽(tīng)那些野話，你廳上去說(shuō)給姨太太解悶兒去罷?！?/p>

“野話”當(dāng)然是粗俗的，不排除也有些情色插邊球，故事情節(jié)更沒(méi)有顧及。所以，賈母不讓上演《鳳求鸞》這是原因之一。

二，《鳳求鸞》是才子佳人故事。講述金陵王熙鳳到李家做客，“勾引”李家小姐成就婚配。這個(gè)故事本身就“不正經(jīng)”。說(shuō)白了是低俗。

(第五十四回)賈母說(shuō)：“這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人?便是滿腹文章，做出這些事來(lái)，也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說(shuō)他是才子，就不入賊情一案不成?可知那編書(shū)的是自己塞了自己的嘴。再者，既說(shuō)是世宦書(shū)香大家小姐都知禮讀書(shū)，連夫人都知書(shū)識(shí)禮……別說(shuō)他那書(shū)上那些世宦書(shū)禮大家，如今眼下真的，拿我們這中等人家說(shuō)起，也沒(méi)有這樣的事，別說(shuō)是那些大家子。”

賈母反對(duì)男女之私情，尤其是一方有目的的“勾引”。這是大家應(yīng)該有的教養(yǎng)和規(guī)矩。那時(shí)候絕不允許被未婚女兒接觸這些內(nèi)容。

但同時(shí)，賈母反對(duì)的主要目的，也是針對(duì)寶黛愛(ài)情過(guò)于露出痕跡，以及薛家圖謀金玉良姻的赤裸裸。算是借題發(fā)揮，各打五十大板。林黛玉固然會(huì)驚覺(jué)不好意思，也讓旁聽(tīng)的薛姨媽對(duì)號(hào)入座，如坐針氈。

總之《鳳求鸞》的彈詞，不適合女兒們聽(tīng)，內(nèi)容太“野”。

再說(shuō)昆曲。

賈府張羅迎接賈元春省親，重頭戲就是組建梨香院的戲班。也是最早由賈薔負(fù)責(zé)的任務(wù)。十二個(gè)小戲子的采買(mǎi)和培訓(xùn)，教習(xí)聘請(qǐng)，行頭的打造，戲本的打磨，都花了大價(jià)錢(qián)。

事實(shí)上元春省親當(dāng)晚，梨香院的戲曲大放異彩，讓賈元春極為喜歡。

這就說(shuō)到了昆曲在當(dāng)時(shí)社會(huì)屬于是陽(yáng)春白雪的藝術(shù)形式，站在金字塔的頂端，最為高雅。而女先兒的彈詞等，不巧正是最底層的下里巴人。

昆曲在明清最為推崇。那時(shí)候誰(shuí)家的“戲酒”好，是身份和藝術(shù)修養(yǎng)的象征。

昆曲背后也有大批文人為之撰寫(xiě)劇本，改編劇本。比方《牡丹亭》《西廂記》、《桃花扇》、《長(zhǎng)恨歌》等等。

經(jīng)過(guò)改編的戲曲，在故事表現(xiàn)、舞臺(tái)演繹、表演形式等都貼合當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的欣賞品味，去蕪存菁，自然是上流社會(huì)人人看得。

《牡丹亭》和《西廂記》這種才子佳人故事，雖然底層與《鳳求鸞》沒(méi)什么差別。但表現(xiàn)和改編是完全不同的。就像現(xiàn)在的電影、電視經(jīng)過(guò)審核人人看得。但小劇場(chǎng)的演出就不適合很多低年齡的小觀眾，是一個(gè)道理。

梨香院排演《牡丹亭》，對(duì)林黛玉的思想觸動(dòng)極大，并非她沒(méi)聽(tīng)過(guò)《牡丹亭》，而是她在那個(gè)時(shí)候正好情竇開(kāi)放，以前不留心的內(nèi)容讓她咀嚼出纏綿悱惻的意味。

以《游園》《驚夢(mèng)》《離魂》等幾處節(jié)選的《牡丹亭》來(lái)說(shuō)，內(nèi)容被改編的老少咸宜，雅俗共賞。不但不被禁止，反而在賈元春省親那等皇家高規(guī)格場(chǎng)合上演，絕無(wú)問(wèn)題。

當(dāng)然，那時(shí)戲曲也分“雅俗”。薛寶釵生日時(shí)，王熙鳳就請(qǐng)了一個(gè)“昆弋兩腔”的小戲班。

昆是昆腔，格調(diào)當(dāng)然沒(méi)梨香院那么高，卻也是雅的。

弋是弋陽(yáng)腔，主要熱鬧武打等戲曲，就是俗的。

但能在賈府上演，一定也是篩選的老少咸宜。真到了民間，難免少兒不宜的戲曲。這就是討生活的無(wú)奈了。

所以，賈母禁演彈詞《鳳求鸞》，卻不禁止《牡丹亭》等戲劇，在于表現(xiàn)形式不同，內(nèi)容雅俗的不同。一種不被審核當(dāng)然禁演，一種審核過(guò)了，也就不用因噎廢食。

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