【原文】

文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也?其君賢不肖不等乎?其天時變化自然乎?”

太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢圣則國安而民治，禍福在君不在天時?！?/p>

文王曰：“古之賢君可得聞乎?”太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也?！?/p>

文王曰：“其治如何?”

太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，婬佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者，尊其位;廉潔愛人者，厚其祿。

民有孝慈者，愛敬之;盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞;所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥、寡、孤、獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母?！?/p>

文王曰：“大哉，賢君之德也。”

【譯文】

文王問太公說：“天下紛雜熙攘，有時強(qiáng)盛，有時衰弱，有時安定，有時混亂，其所以這樣，是什么緣故?是由于君主賢明與不肖所致呢?是因為天命變化自然遞嬗的結(jié)果呢?”

太公回答說：“君主不賢，則國家危亡而民眾變亂;君主賢明，則國家安定而民眾順服。所以，周家的禍福在于君主的賢與不賢，而不在天命的變化?！?/p>

文王問道：“古時賢君的事跡，可以講給我聽聽嗎?”

太公回答說：“從前帝堯統(tǒng)治天下，上古的人都稱道他為賢君?！?/p>

文王問道：“他是怎樣治理國家的?”

太公回答說：“帝堯統(tǒng)治天下時，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不珍視古玩寶器，不聽婬佚的音樂，不粉飾宮庭墻垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽體，吃粗糧飯，喝野菜湯。不因征發(fā)勞役而耽誤民眾耕織。約束自己的欲望，抑制自己的貪念，用清靜無為治理國家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛民的就增加其俸祿。

民眾中孝敬長者、慈愛晚輩的給予敬重，盡力農(nóng)桑的予以慰勉。區(qū)別善惡良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德節(jié)操，用法制禁止邪惡詐偽。對自己所厭惡的人，如果建立功勛同樣給予獎賞;對自己所喜愛的人，如果犯有罪行也必定進(jìn)行懲罰。贍養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)，賑濟(jì)遭受天災(zāi)人禍之家。至于帝堯自己的生活，則是十分儉樸，征收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂而沒有饑寒之色，百姓擁戴他如同景仰日月，親近他如同親近父母。”

文王說：“偉大呀!帝堯這位賢君的德行?！?/p>

【例證】

本篇的主旨是說明國家的治亂興衰全在于國君的賢明與否，夏朝的滅亡和商朝的建立是這一論斷的最好例證。

夏朝是我國歷史上第一個王朝，也是我國奴隸社會的開端，建立于公元前二十一世紀(jì)。但到了末期，夏朝的統(tǒng)治已是江河日下，國家日益衰落。到第十七個王夏桀時，社會腐朽，政治黑暗。夏桀是歷史上有名的暴君，他對奴隸采取極端的壓迫和剝削，無限度地使用廣大奴隸為自己修建豪華的瓊臺瑤室，迫使奴隸不分晝夜地為其勞動。為了滿足自己的侈婬欲望，動用了大批人力物力，造了肉山酒海。

夏桀不僅殘酷壓迫奴隸和人民大眾，對手下大臣也是如此。當(dāng)時有位大臣關(guān)龍逢，深感夏朝江山己危機(jī)四伏，因此勸告他愛護(hù)百姓，節(jié)儉用度。夏桀聽手極為惱怒，當(dāng)即將他處死。從此以后，再也沒人敢于對他的胡作非為進(jìn)行勸阻進(jìn)諫了。由于夏桀的殘暴統(tǒng)治，夏朝國內(nèi)眾叛親離，怨聲載道。民眾憤怒地詛咒他：“時日易喪，予偕女皆亡?！闭麄€夏朝在桀的統(tǒng)治下，己成為一座即將爆發(fā)的火山。

在夏朝的統(tǒng)治走向窮途末路的時候，夏朝的附屬國商正在迅速發(fā)展。當(dāng)時商的首領(lǐng)成湯，精明強(qiáng)干，抱負(fù)遠(yuǎn)大。他對內(nèi)任賢選能，以奴隸出身的伊尹和仲成為左右相，輔佐朝政，同時減輕百姓負(fù)擔(dān)，鼓勵生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國力，積蓄力量，對外逐個剪除夏朝的羽翼，逐步削弱夏朝的力量。

在條件完全成熟后，終于發(fā)動了消滅夏桀的戰(zhàn)爭。雙方大軍在鳴條(今河南省封丘縣東)展開了殊死決戰(zhàn)。由于夏桀早已眾叛親離，夏軍一觸即潰，很快被全部殲滅，成湯率領(lǐng)的大軍乘勝前進(jìn)，一舉攻占夏朝的都城。歷史上第一個朝代夏朝歷時四百多年后至此滅亡了，取而代之的是成湯建立的商朝。

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