從紅樓夢(mèng)開篇刀結(jié)尾，四大家族中懷有身孕的只有王熙鳳與尤二姐，但最后都流產(chǎn)了。下面由小編給大家?guī)?lái)這篇，感興趣的小伙伴可以接著往下看

像這樣的大家族，最不缺的是年輕的女性，比如賈府里的賈珍、賈赦、賈政包括賈璉賈蓉，不但各自都有或多或少的侍妾，年齡上都稱不上大，尤其是賈璉賈蓉都是正當(dāng)生育旺盛的年齡，《紅樓夢(mèng)》故事敘述的十年光陰里，竟然都沒(méi)能生下一個(gè)嬰兒，想來(lái)也是令人毛骨悚然了。

當(dāng)然，曹雪芹所寫的《紅樓夢(mèng)》，是末世快要完蛋的社會(huì)生態(tài)，沒(méi)有新生預(yù)示著沒(méi)有希望，這是小說(shuō)總體的氛圍和屬性所決定的。

可小說(shuō)里的確有一個(gè)特立獨(dú)行的存在，就是賈寶玉，賈寶玉是曹雪芹思想和價(jià)值觀代言人，他身上的諸多標(biāo)簽和賈珍賈璉之輩完全呈兩極畫風(fēng)，最為關(guān)鍵的是，賈寶玉成長(zhǎng)為一個(gè)少年后，非常早的就和貼身侍女襲人有了男女風(fēng)月之事，至此，襲人成了寶玉事實(shí)上的侍妾，二人的確在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，關(guān)系是非常親密的，后來(lái)，襲人的身份得到了王夫人的確認(rèn)，這樣的條件下，襲人完全不必要忌諱和寶玉的私人關(guān)系，更沒(méi)有了男女之防大忌，即便是在如此的條件下，令讀者感到奇怪的是，襲人一樣始終沒(méi)能有孕。

賈府到了第三代，男丁不多，對(duì)子孫繁衍的渴望可想而知，所以，對(duì)于生孩子，每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生避孕的意識(shí)。尤其是賈寶玉，怡紅院諸多的女孩子，更不乏襲人這樣的身份公開者，該如何理解這種無(wú)孕的事實(shí)呢?恐怕是曹雪芹客觀考慮了以下三個(gè)原因：

一、賈寶玉是曹雪芹的自我批判

賈寶玉是一個(gè)殉道者，也是一個(gè)和整個(gè)社會(huì)主流價(jià)值相抗之人。他在那個(gè)女性依附男性生存的時(shí)代，提出女兒高貴說(shuō)，絕對(duì)稱得上是石破天驚。他提出對(duì)女性愛(ài)的最高呈現(xiàn)是意淫的精神之戀，這在那個(gè)將女性視為傳宗接代工具和財(cái)產(chǎn)的社會(huì)，太過(guò)超前了。曹雪芹人性的覺(jué)醒提早了200多年，他不光是文學(xué)巨人，更是人類人性文明的開拓者和偉大的思想家。這是曹雪芹人格光輝的體現(xiàn)。

可是具體到生活的層面，賈寶玉是一個(gè)需要懺悔的人，他不要走仕途經(jīng)濟(jì)之路，將自己的人生價(jià)值定位在了怡紅事業(yè)上，不過(guò)這也只是他的主觀意愿，他怡紅的結(jié)果是林黛玉為了他淚盡而逝，薛寶釵因?yàn)樗聢?chǎng)凄涼，襲人為他所累嫁做伶人婦，晴雯差不多算是為他而死，芳官等幾個(gè)小戲子的出家同樣是因?yàn)樗年P(guān)系，還有金釧的死，無(wú)論如何和他脫不了關(guān)系。

賈寶玉是最憐惜女兒的，可是這些他最愛(ài)的人們個(gè)個(gè)死去，他的內(nèi)心如何不悲痛非常，如何不歉疚萬(wàn)分呢?當(dāng)然，這些人的死，從小說(shuō)主旨看，是因?yàn)闅埧岬慕y(tǒng)治者所致，是因?yàn)槟莻€(gè)沒(méi)有救的腐朽的社會(huì)所致，讀者往往不會(huì)怪罪于他。但是賈寶玉畢竟是當(dāng)事人，這些多少也是曹雪芹個(gè)人經(jīng)歷的投射，讓他心安理得地完全推脫掉責(zé)任，于曹公此人的心性是不容易做到的。

賈寶玉身上有著諸多的懦弱的元素，這一點(diǎn)，曹雪芹沒(méi)有客氣，狠狠地給予了批判。小說(shuō)開篇不久，通過(guò)賈雨村之口，直說(shuō)了賈寶玉屬于正邪兩賦之人。讓他生個(gè)孩子，實(shí)在也無(wú)法自處。

二、寶玉的丫環(huán)若懷孕了，將沖擊《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)情價(jià)值

愛(ài)情或者說(shuō)男女之間的感情是《紅樓夢(mèng)》的一大主題，曹雪芹提出了“意淫”說(shuō)，用我們今天的話說(shuō)就是只限于精神層面無(wú)關(guān)肉欲的純情之戀。《紅樓夢(mèng)》里踐行了這種愛(ài)情的是賈寶玉和林黛玉，當(dāng)然也可以包括賈寶玉和晴雯的感情。這種愛(ài)情的美好一代又一代的感染著讀者，已經(jīng)深刻地影響了中國(guó)人的愛(ài)情觀。

賈寶玉是下凡歷練一番的神瑛侍者，為了強(qiáng)化和辯知男女風(fēng)月之事，警幻仙子都親自安排賈寶玉和名可卿字兼美的仙子成親，嘗盡絕世美女的滋味?，F(xiàn)實(shí)生活中，也明寫了賈寶玉和襲人的云雨情，暗寫了賈寶玉和碧痕好幾個(gè)時(shí)辰的洗澡，還有他和秦鐘、蔣玉菡等人無(wú)法名狀的私人情感，盡管曹雪芹說(shuō)的很隱晦，讀者大概率也能猜到，賈寶玉同樣很是了解斷袖之癖是一種什么樣的情愫的。

賈寶玉的這些個(gè)情的體驗(yàn)和描寫，全部以含蓄的方式去呈現(xiàn)，為的就是不要抹煞掉怡紅公子最珍視的意淫之情，不能破壞掉和絳珠仙子的三生情緣。如果留下一個(gè)孩子在人間，豈不是大大地煞風(fēng)景!

三、無(wú)論是神瑛侍者，還是青埂峰的補(bǔ)天頑石，來(lái)到人間不過(guò)歷練，不可留下后代

《紅樓夢(mèng)》一開篇就講了一個(gè)神話故事，將小說(shuō)神話感了，這么做當(dāng)是特殊的政治環(huán)境文人的一種自我保護(hù)方式，為的是自證沒(méi)有映射時(shí)政之嫌。不過(guò)另一方面，這個(gè)神瑛侍者和絳珠仙子的神話故事，又在另一個(gè)角度告訴讀者，神瑛和絳珠才是真正的天授神意，非肉眼凡胎的俗人可理解，這也是對(duì)所謂主流的金玉良緣和當(dāng)權(quán)者的另一種諷刺了。

神瑛侍者既然是歷練，青埂峰的那塊補(bǔ)天頑石既然是只為下凡享受一番，不過(guò)就是一個(gè)階段，就像今天的干部下基層掛職體味一下基層生態(tài)，終究還是要回去的。既是如此，就要利落而去，干凈而回。下凡為人，忘了自己的本職，生下一大堆孩子，弄了一群的拖油瓶，神瑛侍者這是不想再回到天上做神仙了，石頭也不再回老家了，那可就真的亂了套了。這個(gè)故事沒(méi)法寫下去了，神瑛回去述職、大石頭寫《石頭記》，可怎么面對(duì)自己的后代呢?

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