《尚書》，最早書名為《書》，是我國現(xiàn)存最早的史書，是儒家經(jīng)典五經(jīng)之一，又稱為《書經(jīng)》。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”?！渡袝贩譃椤队輹?、《夏書》、《商書》、《周書》。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

《尚書》保存了商、周特別是西周初期的一些重要史料，主要是虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。

典：就是常法、常典，主要是以先王的政績作為常法尊奉，大致相當(dāng)于現(xiàn)代的成文憲法。如《堯典》、《舜典》就是記載堯帝、舜帝的言行善政。

謨：就是謀略、計劃。君有典，臣有謀，就是施政的方針計劃。如《皋陶謨》就是大禹、皋陶、伯益等大臣向舜帝所獻(xiàn)言的善策。

訓(xùn)：說教、訓(xùn)誡一類的言辭，一般指的是賢良之臣訓(xùn)誡君主的話。大致相當(dāng)于現(xiàn)代的意見、建議書等，如《尹訓(xùn)》、《太甲》等。

誥：即告知，使人曉諭，有告誡、慰勉之意。誥可以對民眾、神袛、君王，也可以是同官相誥，如：湯誥、《大誥》等。

誓：即條約、誓文，用以告誡民眾、將士，也可警告約束敵人。如《甘誓》、《湯誓》等。

命：即命令，指君王對屬下發(fā)出的命令。如《微子之命》、《顧命》(成王將崩時，留下的遺命)。

相傳《尚書》是春秋時期的孔子所編定?？鬃油砟昙芯φ砉糯浼?，將上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，編輯成《尚書》一書?！渡袝烦蓵?，孔子還把它當(dāng)作教授儒學(xué)弟子的“經(jīng)典”。

到了秦始皇的時候，“焚書坑儒”，毀盡天下詩書，還禁止民間私藏，許多書籍輕則殘缺，重則失傳，《尚書》也難逃厄運(yùn)，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。

到了西漢初年，朝廷解除書禁，并號召人們向朝廷“獻(xiàn)書”。漢文帝聽說山東有個九十多歲的老頭，名叫伏生，私授《尚書》于齊魯大地，遂派大夫晁錯向伏生請教。

這位伏生本來是秦朝博士，他在秦始皇焚書禁令下達(dá)后，把《尚書》藏于家里的墻壁之中。

伏生所藏的《尚書》是用“古文”所抄，還是秦篆所寫的，今已不可考，只知道是他的弟子用隸書將他所授的“尚書”整理并流傳下來，共29篇，也就是后來的《今文尚書》。

到了漢景帝的時候，景帝之子魯恭王劉余擴(kuò)充自己的宮殿，在拆除孔子舊宅的一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)“古文”經(jīng)書數(shù)十篇，就停止了拆房，還請來孔子十世孫孔安國，讓他加以整理這些書籍。

孔安國經(jīng)過整理后，得《尚書》45篇，也就是比《今文尚書》多了16篇。由于這些書籍是用先秦六國時的字體書寫的，艱澀難懂，成了無人能讀懂的“天書”，故人們稱之為《古文尚書》，并將其束之高閣。

直到漢成帝時，劉向、劉歆父子以《古文尚書》校勘《今文尚書》，《古文尚書》才有了用處。劉歆還想將《古文尚書》立為博士，引起“五經(jīng)博士”的反對，雙方展開爭辯，就就是后來所說的“今古文之爭”。

由于關(guān)系“孔子之道”，所以“今古文之爭”也成了西漢經(jīng)學(xué)的一大史跡。

今文派主張通經(jīng)致用，“思以其道易天下”，有很濃的先秦諸子之風(fēng)，他們解經(jīng)時只講微言大義，也就是只說自己的歷史和政治哲學(xué)。而古文派看重的則是章句、訓(xùn)詁、典禮、名物。

西晉“永嘉之亂”爆發(fā)，《今文尚書》、《古文尚書》又全都散失了。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及《古文尚書》25篇 。現(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》，大多是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)的這版《尚書》所編修。

由于《尚書》成書較遠(yuǎn)，流傳又有這許多曲折，因而現(xiàn)存版本被后人認(rèn)為真?zhèn)螀?，一般認(rèn)為《今文尚書》中的《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周的真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》是春秋的真實史料。而《古文尚書》疑為偽作。

其實，無論真?zhèn)?，《尚書》也都是成書于兩千多年前的史書，它里面記載的唐堯、虞舜、夏禹及皋陶、益稷幾代圣賢君臣的言行舉止，成為中華民族品德文明的重要來源，為后世力求上進(jìn)的人們修身、行事提供了理論基礎(chǔ)和言行典范。

并且，《尚書》還記載了上古的歷史資料，里面涉及周公攝政、成王即位、穆王改制等重要的歷史事件、古代典制，甚至還上溯到了大禹治水、分封九州的古代地理。因此，《尚書》是一部研究我國古代歷史、文化的必讀經(jīng)典。

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