《太白陰經(jīng)》是一部古代兵書。唐李筌撰。全稱《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》,又作《陰符太白陰經(jīng)》、《太白陰符》。“太白”即金星,傳說太白星主殺伐,喻為兵戎;“陰”也有類似含義。成書于玄宗時期。書前有唐肅宗乾元二年(759)李筌進(jìn)書表?！短茣に囄闹尽酚兄洝，F(xiàn)存明汲古閣抄本、清抄本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本、《長恩書室叢書》本、《半畝園叢書》本、《四庫全書》本、《叢書集成初編》本等。

李筌,生卒年、里籍均不詳,約為唐玄宗至唐代宗時(713—779)人,曾隱居中岳嵩山之少室山,撰寫兵書,自號“少室山達(dá)觀子”?！都蓚鳌贩Q其官至荊南節(jié)度使,仙州刺史?！渡裣筛杏鰝鳌氛f他有將略,入山訪道,不知所終。除 《太白陰經(jīng)》外,還著有 《陰符經(jīng)疏》、《孫子注》、《六壬大玉帳歌》、《青囊括》等。

《太白陰經(jīng)》共10卷,約2萬余字。卷1-2題《人謀》分上下,有 “天無陰陽”、“地?zé)o險阻”、“人無勇怯”、“主有道德”、“國有富強(qiáng)”、“賢有遇時”,“將有智謀”、“術(shù)有陰謀”、“數(shù)有探心”、“政有誅強(qiáng)”、“善師”、“貴和”、“廟勝”、“沉謀”、“子卒”、“選士”、“勵士”、“刑賞”、“地勢”、“兵形”、“作戰(zhàn)”、“攻守”、“行人”、“鑒才”等14篇; 卷3題 《雜儀》,有 “授鉞”、“部署”、“將軍”、“陣將”、“隊將”、“馬將”、“鑒人”、“相馬”、“誓眾軍令”、“關(guān)塞四夷” 等10篇; 卷4題《戰(zhàn)具》,有 “攻城具”、“守城具”、“水攻具”、“火攻具”、“濟(jì)水具”、“水戰(zhàn)具”、“器械”、“軍裝”等8篇;卷5題 《預(yù)備》,有 “筑城”、“鑿濠”、“弩臺”、“烽燧臺”、“馬鋪土河”、“游奕地聽”、“報平安”、“嚴(yán)警鼓角”、“定鋪”、“夜號更刻”、“鄉(xiāng)導(dǎo)”、“井泉”、“迷途”、“搜山燒草”、“前茅后殿”、“釁鼓”、“屯田”、“人糧馬料”、“軍資”、“宴設(shè)音樂”等20篇; 卷6題 《陣圖》,有 “風(fēng)后握奇壘圖”、“風(fēng)后握奇外壘”、“太白營圖”、“偃月營圖”、“陰陽隊圖”、“教旗圖”、“革教圖”、“教弩圖”、“合而為一陣圖”、“離而為八陣圖”等10篇;卷7題 《祭文·捷書·藥方》,有 “祃牙文”、“祃馬文”、“祭蚩尤文”、“祭名山大川文”、“祭風(fēng)伯雨師文”、“祭毗沙門天王文”、“露布”、“治人藥方”、“治馬藥方”等9篇; 卷8題 《雜占》,有 “占日”、“占月”、“占五星”、“占流星”、“占客星”、“占妖星”、“占云氣”、“分野占”、“風(fēng)角”、“五音占風(fēng)”、“鳥情占”等11篇;卷9有 “遁甲” 1篇; 卷10題 《雜式》,有 “元女式”、“察情勝敗”、“主客向背”、“推神煞門戶”、“龜卜”、“山岡營壘”等6篇,從其篇目可見,該書內(nèi)容十分廣泛,存錄了唐及其以前有關(guān)用兵治軍許多有價值的資料,繼承和發(fā)展了先秦以來的軍事辯證法思想,總結(jié)了一些作戰(zhàn)原則和軍事建設(shè)的經(jīng)驗。

《太白陰經(jīng)》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決人的作用,認(rèn)為“天無陰陽”、“地?zé)o險阻”,都不是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素,更不能依靠鬼神。它引述古代兵家有關(guān)論述,認(rèn)為“凡天道鬼神,視之不見,聽之不聞,索之不得,指虛無之狀,不可以決勝負(fù),不可以制生死。”并進(jìn)一步問道: “天道于兵有何陰陽哉?”同樣,“地利者,兵之助,猶天時不可恃也?！睂θ说?“勇”、“怯”,該書認(rèn)為 “怯人使之以刑則勇,勇人使之以賞則死,能移人之性、變?nèi)酥恼?在刑賞之間。勇之于怯,于人何有哉?”即沒有生來就勇敢與怯懦之人,只有用制度、法令來約束,才能培養(yǎng)士卒的勇敢、效死的精神,即“勇怯在乎法?！睆?qiáng)調(diào)了后天的作用,具有樸素唯物主義觀點(diǎn)。對于國之強(qiáng)弱與戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)系,《太白陰經(jīng)》認(rèn)為,國力強(qiáng)盛與弱小與戰(zhàn)爭勝負(fù)固然有密切的關(guān)系,但強(qiáng)國與弱國不是絕對的,在一定條件下又會發(fā)生轉(zhuǎn)化的,故“智者不言弱,智者不言貧”,“故知伯王之業(yè),非智不戰(zhàn),非農(nóng)不贍,過此以往而致富強(qiáng)者,未之有也?！边@就擯棄了形而上學(xué)地認(rèn)為強(qiáng)國必勝的錯誤觀點(diǎn)。

在戰(zhàn)略上,該書指出: “兵有百戰(zhàn)勝之術(shù),非善之善也,不如不戰(zhàn)而屈人之兵。夫太上用計謀,其次用人事,其下用戰(zhàn)伐”。這幾乎是《孫子》戰(zhàn)略觀點(diǎn)的翻版。在作戰(zhàn)原則上,主要是指出了攻守原則,它分析說:“地所以養(yǎng)人,城所以守地,戰(zhàn)所以守城。”得地,守城與攻城是互為聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。攻與守,得與失,二者不可偏廢。并具體指出 “攻人之法、先絕其援,使無外救,料城中之粟,計人日之費(fèi)。糧多人少,攻而勿圍;糧少人多,圍而勿攻?！庇质爻切杞M織城內(nèi)全體居民參戰(zhàn),才能眾志成城。這些原則多半是在前人的基礎(chǔ)上加以闡發(fā)、創(chuàng)造無多。但是,該書對古代軍事建設(shè)記錄了大量的資料,從治軍、選將、行軍、戰(zhàn)陣、宿營、戰(zhàn)具,到通信、文書、醫(yī)療、軍事氣象與天文、地形、軍工、軍法、后勤、宣傳等等方面,都有較詳盡的敘述。其中又含有不少迷信色彩,如占天、占星云鳥情等,另外,雜式、遁甲中某些內(nèi)容對后來氣功的發(fā)展,在理論上有參考價值,但也有許多荒誕不經(jīng)之辭。

《四庫全書總目提要》認(rèn)為:“鑒此書先言 ‘主有道德’,后言 ‘國有富強(qiáng)’,內(nèi)外兼修,可謂持平之論。”該書主要價值,在于它為后人保存了唐代及其以前的不少軍事學(xué)術(shù)資料,成為今天了解唐代以前軍事理論和軍事思想的發(fā)展?fàn)顩r,研究唐代的作戰(zhàn)原則,將帥修養(yǎng)、指揮藝術(shù)、軍事訓(xùn)練、軍事法規(guī)、軍需供應(yīng)、軍事地理等的重要參考書。

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