唐太宗李世民即位后，便下令按寬簡(jiǎn)原則修訂法律，制定出日后影響重大的《貞觀律》。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

鑒于《武德律》已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的需要，唐太宗李世民剛一即位，便命令長(zhǎng)孫無(wú)忌和房玄齡等人在《武德律》的基礎(chǔ)上修訂新的法典，經(jīng)前后10年的時(shí)間，于貞觀十一年完成，頒行天下，稱(chēng)為《貞觀律》，全篇共十二篇，500條。

《貞觀律》對(duì)《武德律》的改動(dòng)包括：第一，廢除斬趾酷刑，增設(shè)加役流;第二，大大減少了舊律中重刑條款的數(shù)量;第三，縮小了族刑、連坐的范圍;第四，確立了五刑、十惡、八議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免及化外人有犯、類(lèi)推、死刑復(fù)奏等基本原則和制度。

武德元年(公元618年)，李淵廢除了隋煬帝的《大業(yè)律》，命裴寂、劉文靜等人依照隋文帝的《開(kāi)皇律》，修訂了一部新律令，并于武德七年(公元624)正式頒行，是為《武德律》?！段涞侣伞冯m然對(duì)《開(kāi)皇律》有所損益，但基本上一仍其舊，沒(méi)有太大發(fā)展。所以李世民即位后，立即著手對(duì)《武德律》進(jìn)行完善。

他采納了魏征“專(zhuān)尚仁義，慎刑恤典”(《貞觀政要》卷五)的建議，依據(jù)儒家的仁政思想，進(jìn)一步加強(qiáng)“德主刑輔”的立法原則，于貞觀元年(公元627年)命長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡等人重新修訂法律，積十年之功，成一代之典，于貞觀十一年(公元637年)正式頒行了一部嚴(yán)密而完備的法典——《貞觀律》。

唐永徽二年(公元651年)，高宗李治命長(zhǎng)孫無(wú)忌領(lǐng)銜，以《貞觀律》為藍(lán)本，修訂并頒布了《永徽律》。稍后，鑒于當(dāng)時(shí)中央和地方在審判中對(duì)法律條文理解不一，李治又下令對(duì)《永徽律》逐條逐句進(jìn)行統(tǒng)一而詳細(xì)的解釋。這些內(nèi)容稱(chēng)為“律疏”，附于律文之下，于永徽四年(公元653年)頒行天下，律疏與律文具有同等法律效力。這部法典當(dāng)時(shí)稱(chēng)為《永徽律疏》，后世稱(chēng)之為《唐律疏議》(簡(jiǎn)稱(chēng)《唐律》)。

《永徽律疏》是唐高宗秉承李世民遺訓(xùn)，在貞觀立法原則的指導(dǎo)下，按照《貞觀律》的基本精神修訂的。直至唐玄宗時(shí)，人們?nèi)匀徽J(rèn)為《貞觀律》與《永徽律疏》是“至今并行”的。由此可見(jiàn)，《唐律》實(shí)際上是定型于貞觀時(shí)期，而完善于永徽年間。

《貞觀律》和《永徽律疏》的制訂和頒行是中國(guó)法律史上的一個(gè)重要里程碑，它們確立了中國(guó)古代刑法的規(guī)范，并且影響遍及朝鮮、日本、越南等亞洲各國(guó)，乃至在世界法律體系中也占有重要的一席之地，成為獨(dú)樹(shù)一幟的一大法系。

自唐以降，五代、宋、元、明、清各朝莫不奉《唐律疏議》為圭臬，雖代有損益，但終不敢越出其規(guī)范之外。元代律學(xué)家柳赟說(shuō)：“所謂十二篇云者，裁正于唐，而長(zhǎng)孫無(wú)忌等十九人承詔制疏，勒成一代之典，防范甚詳，節(jié)目甚簡(jiǎn)，雖總歸之唐可也。蓋姬周而下，文物儀章，莫備于唐!”(《唐律疏議·序》)

清代律學(xué)家吉同鈞也說(shuō)：“論者謂《唐律疏議》集漢魏六朝之大成，而為宋元明清之矩矱，誠(chéng)確論也!”(《律學(xué)館大清律例講義·自序》)

由此可見(jiàn)，定型于貞觀時(shí)期、完善于永徽年間的《唐律疏議》，在后世法學(xué)家的眼中確實(shí)是歷史上最重要的成文法典。

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