紅樓夢里的寶黛愛情，雖然是一出悲劇，但依然為很多人所羨慕。小編整理了一下，現(xiàn)在給大家詳細(xì)說明，快點(diǎn)來看看吧。

如今的仙俠劇中塑造了很多“多情公子”的情種：宇文玥用生命護(hù)楚喬周全;白子畫為了花千骨從頭吐血吐到尾;夜華用結(jié)魄燈復(fù)活素素不成，竟點(diǎn)燃自身，想要重結(jié)一個(gè)素素……

宇文玥、白子畫、夜華……編劇為了打動(dòng)少女讀者的心，演示各種男主的自傷、殉情，以為這就是情種，但曹雪芹卻用賈寶玉告訴讀者：情種的最高境界是什么?

賈寶玉和林黛玉堪稱一對璧人，在榮國府人人利益至上的環(huán)境里，黛玉一介孤女嘗盡了無助和冷漠，將全部情感都寄托在寶玉身上。幸運(yùn)的是，寶玉也是一個(gè)情種，對黛玉的感情給予了貼心的回應(yīng)和溫暖的呵護(hù)。

有意思的是，從曹翁留下的前80回來看，賈寶玉性格太懦弱，用黛玉的話說，就是“銀樣镴槍頭，中看不中用”，因此很多人覺得寶玉是個(gè)渣男，但曹翁卻說他是“情種”。

那么寶玉的癡情、情種行為，更加可能是在80回后，在黛玉仙逝后，其中有個(gè)細(xì)節(jié)頗為耐人尋味。

當(dāng)日賈家還正興旺時(shí)，黛玉兩次說到自己的死，寶玉兩次賭咒發(fā)誓說：“你死了，我做和尚?！?/p>

通過種種跡象可知，寶玉在黛玉死后確實(shí)做了和尚，但寶玉被稱為情種，在黛玉死后為何沒有選擇殉情而死，而是遁入了空門呢?

從種種細(xì)節(jié)分析，賈寶玉并非像現(xiàn)在的編劇一樣沒腦和沖動(dòng)，他從黛玉死后，到出家做和尚，為黛玉守墓，并非一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)歷了殉情、娶寶釵后，最后才無奈出家。

一、黛玉仙逝，寶玉跳河殉情未果，又做了忘恩負(fù)義的“王八”

在第23回，寶玉和黛玉共讀《西廂記》，寶玉情不自已，用《西廂記》的唱詞打趣林黛玉，惹得黛玉哭鬧傷心，寶玉又一次賭咒發(fā)誓說：“明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭元吞了去，變個(gè)大王八，等你做了‘一品夫人’，病老歸西的時(shí)候，我往你墳上，替你馱碑?！?/p>

根據(jù)曹翁處處讖語的寫作手法，這處描寫明顯就是黛玉和寶玉80回后結(jié)局的伏筆。而這處伏筆透露出了3層意思：

1、掉在池子里，另一種說法叫投河自盡。

這是賈寶玉在黛玉死后，情急之下選擇的一種做法：投河自盡，其實(shí)就是殉情。

而女死男投河這個(gè)情節(jié)，其實(shí)在《紅樓夢》里是出現(xiàn)過的，在王熙鳳鐵檻寺弄權(quán)一回，張財(cái)主的女兒張金哥原和守備的兒子有婚約，半路殺出個(gè)李衙內(nèi)定要強(qiáng)娶張金哥，在王熙鳳的弄權(quán)下，張財(cái)主和守備家毀了婚約，這金哥上吊自縊而死，守備兒子聽到消息后，便投河自盡殉情。

脂硯齋評《紅樓夢》時(shí)，就在一句“因此一事(絳珠草還淚)，就勾出多少風(fēng)流冤家，來陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案”旁側(cè)批：“余不及一人者，蓋全部之主，唯二玉二人也”

這說明，張金哥和守備兒子的故事，也是寶玉和黛玉結(jié)局的一種影射，在黛玉剛死之后，寶玉是否也曾如守備之子一樣，投河殉情?

根據(jù)這處情節(jié)，加上曹翁作文的嚴(yán)謹(jǐn)，有充分的理由相信，黛玉死后，寶玉是有過跳河殉情的行為，不過從寶玉出家的情節(jié)看，他殉情未果。

2、變個(gè)大王八：說明寶玉不顧對黛玉的承諾，打算和寶釵好好過日子的想法

其實(shí)在原著中，“大王八”用的是“大忘八”三字，說明寶玉在經(jīng)歷過黛玉剛死之后的悲痛欲絕，幾乎尋死的掙扎后，面對現(xiàn)實(shí)無可奈何，也曾打起精神和寶釵成家，好好過日子。

寶玉忘記和他有生死之約的黛玉，和寶釵結(jié)婚，在寶玉看來這是忘恩負(fù)義的表現(xiàn)，所以說，掉在水池里后，變成了“大忘八”。

賈寶玉的這種選擇，其實(shí)是大多數(shù)人對生活的態(tài)度，當(dāng)理想破滅后，只能選擇眼前的美好。對于賈寶玉來說，黛玉是詩和遠(yuǎn)方，寶釵也許就是眼前的茍且吧。

3、在黛玉墳上馱碑，其實(shí)就是守墓。

寶玉說，等黛玉做了一品夫人，病老歸西時(shí)，到她的墳上去馱碑，這里透露出的信息很多，首先黛玉是做了一品夫人的，可能黛玉的死，和賈家為她張羅的婚姻，做一品夫人有關(guān)。

根據(jù)黛玉如神仙一流的絕世美貌和氣質(zhì)，在靠女孩聯(lián)姻維持家道的賈家來說，黛玉就是一個(gè)巴結(jié)到權(quán)勢人物的資源，在賈母死后，王夫人包括賈家上下人等， 這么好的利益不謀求，那都對不起賈家上下“一個(gè)富貴心，兩個(gè)體面眼”。

所以說，黛玉與其說是因淚盡而亡，不如說是不堪忍受另嫁他人的窘境。黛玉死亡最大的可能是被迫嫁給一品將軍或官員，做了一品夫人，但在嫁進(jìn)門前，黛玉就死了，才保住了“質(zhì)本潔來還潔去”的潔凈軀體和精神。

寶玉在和寶釵結(jié)婚后，最終還是遁入了空門，在黛玉墳前守墓到舌鈍齒落，也就是寶玉說的，等到黛玉病老歸西，到黛玉墳上馱碑。

寶玉為黛玉馱碑，其實(shí)在書中前80回也有伏筆：

賈雨村在智通寺遇到齒落舌鈍的老僧，老僧生活的地點(diǎn)就在黛玉姑蘇老家的郊外，在一片竹林旁。這老僧靠清粥度日，最后又聾又糊涂，但卻絲毫沒有退縮：這是寶玉最后的結(jié)局，做了一名和尚，成了一名情僧。

二、度寶玉出家的二人，一是黛玉，二是寶釵

寶玉最后出家，到底是誰度化的呢?有人說是一僧一道，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的。

參考甄士隱出家為僧可知，甄士隱出家是受了一僧一道的度化，實(shí)際真正度化他的一是她的女兒甄英蓮被拐，一是妻子封氏及封氏娘家的苛待。其實(shí)度化賈寶玉出家的也另有其人。

在第5回夢游太虛幻境時(shí)，寶玉在太虛幻境和秦可卿結(jié)為夫妻，看盡了世上沒有的絕世出塵美人，又在薄命司看全了林黛玉、薛寶釵等十二釵的悲慘命運(yùn)，還不能開悟，警幻仙姑就帶他來到黑水淌洋的迷津河。

這迷津內(nèi)十分兇險(xiǎn)，荊棘遍地，虎狼成群，滔天黑水洶涌，河內(nèi)還有夜叉怪物撲上來，真是世界末日一般。

警幻仙姑說，這迷津“深有萬丈，遙亙千里”，沒邊沒沿，且里面沒有船可以通行，如果想要跳出迷津，只有通過一個(gè)木筏，“這木筏由木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者度之?！?/p>

也就是說，賈寶玉最后脫離紙醉金迷，追求富貴的迷津之地，遁入空門，是有木居士和灰侍者度化的。那么這木居士和灰侍者是誰呢?

有人說是一僧一道，“源易緣”認(rèn)為真正的木居士是林黛玉，灰侍者是薛寶釵。

黛玉姓林，曾自稱草木之人，所以這木居士極有可能是黛玉。

其次，對寶玉的一生有最大影響的，就是林黛玉，少年時(shí)寶玉是林妹妹的護(hù)花使者，黛玉死后，寶玉為她殉情，最后又因她遁入空門，這樣一個(gè)人不是度化他的人，誰又是呢?

寶玉的人生觀的形成和改變，其實(shí)都和黛玉息息相關(guān)。

而灰侍者是誰呢，“源易緣”認(rèn)為正是薛寶釵，嚴(yán)格的說是薛寶釵和薛家。

賈母帶劉姥姥游覽大觀園時(shí)，到寶釵的屋子外時(shí)就感到陰森透骨，進(jìn)了房屋看到，如雪洞一般，賈母說：“年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱?！?/p>

賈母她們看到的蘅蕪苑的景象，實(shí)際很灰暗，極可能是寶玉和寶釵婚后及寶玉出家后的場景，可不就是灰侍者嗎?

這說明，寶釵和寶玉成婚后，已經(jīng)是賈家被抄家以后了，二寶的婚后生活十分貧寒和冷清，加上寶釵不愛花兒、粉兒，只愛仕途經(jīng)濟(jì)的性格，讓寶玉感到無趣，寶釵和“灰”、“無趣”是可以劃等號的。

參照甄士隱和封氏的故事，寶玉和寶釵婚后也經(jīng)歷了生活難以為繼到莊子上生活的經(jīng)歷，最后莊子上有兵作亂，有自然災(zāi)害等難以存身，夫妻二人投奔到寶釵娘家薛家。

薛家最后坑了寶玉賣莊子的銀錢后，埋怨寶玉不會(huì)生計(jì)，對寶玉連苛待帶冷嘲熱諷，最后寶玉對薛寶釵、薛家和那個(gè)世道灰心，最后離家遁入空門。

木居士黛玉的死亡，讓寶玉喪失了理想，灰侍者寶釵及薛家的無趣及無情，讓寶玉灰心喪氣，精神世界和物質(zhì)世界的雙重失望，使寶玉最后遁入空門，余生守著黛玉墓地，猶如還守候著最后的人生理想。

所以，寶玉即便最后成了和尚，也是一個(gè)情僧，而非四大皆空的和尚。

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