薛寶釵是與林黛玉比肩的《紅樓夢(mèng)》女主角。下面由小編給大家?guī)?lái)這篇文章，感興趣的小伙伴可以接著往下看

歷來(lái)《紅樓夢(mèng)》之讀者，多分“擁林派”、“擁薛派”兩類，多有為爭(zhēng)奪黛玉、寶釵誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣而互揮老拳的事件，而隨著讀者群體包容能力的增加，越來(lái)越能公平客觀地看待釵黛兩人，但不乏仍有一些論者立足主觀意愿，大發(fā)批判之論，儼然失了客觀分析的態(tài)度。

其中最典型的就是薛寶釵，有不少論者認(rèn)為薛寶釵乃是個(gè)心機(jī)女，一直覬覦金玉良緣，為了促成這段婚姻堪稱不擇手段，經(jīng)常舉的一個(gè)例子就是第28回的“元妃賜禮”。

說(shuō)著，命小丫頭來(lái)，將昨日的所賜之物取了出來(lái)。只見(jiàn)是上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領(lǐng)。寶玉見(jiàn)了，喜不自勝，問(wèn)道：“別人的也都是這個(gè)么?”襲人道：“......你的同寶姑娘的一樣;【金姑玉郎，是這樣寫法?！苛止媚锿媚铩⑷媚?、四姑娘，只單有扇同數(shù)珠兒，別人都沒(méi)了?！睂氂衤犃?，笑道：“這是怎么個(gè)原故?怎么林姑娘的到不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣?別是傳錯(cuò)了罷。”——第28回

元妃賜禮，給賈寶玉、薛寶釵的禮物分量一致，似乎有站隊(duì)“金玉良緣”的意思，而這只是開端，其后薛寶釵專門佩戴上紅麝串，于榮國(guó)府內(nèi)轉(zhuǎn)悠，各處拜見(jiàn)，此情節(jié)便被很多論者死死揪住，認(rèn)為薛寶釵心機(jī)深沉，是故意在炫耀元妃對(duì)金玉良緣的支持。

有一些論者的解讀格外主觀化，令筆者難能忍受，譬如朱彤之文《紅樓夢(mèng)的細(xì)節(jié)描寫》(載《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》一九八二年第二輯)，此文中就對(duì)薛寶釵佩戴紅麝串之事大加批判，極盡詆毀寶姐：

比如，第二十八回中，元妃送端午節(jié)禮，獨(dú)薛寶釵跟賈寶玉的一樣，作者特地寫了薛寶釵不顧大熱天氣，把沉甸甸的紅麝串，硬是套到肥胖的胳臂上招搖人前的細(xì)節(jié)......而薛寶釵對(duì)這兩件事此時(shí)此地的心理反應(yīng)，則是作者用以虛顯實(shí)、假借出真之筆，來(lái)突出薛寶釵虛偽矯情的個(gè)性特征。

筆者讀之，撫掌而笑，朱先生此論著眼于膚淺的表象，自以為探究到“紅樓細(xì)節(jié)”，實(shí)則離題萬(wàn)里，不解《紅樓夢(mèng)》之真諦。若薛寶釵真的是虛偽矯情之人，想要炫耀元妃賜禮帶來(lái)的榮光，那么就存在很多問(wèn)題。

比如，薛寶釵為何佩戴的是紅麝串?從以上引文之襲人對(duì)賈寶玉的敘說(shuō)中，我們得知，元妃賜的禮物中，紅麝香珠并不具有獨(dú)特性，“扇同數(shù)珠兒”是林黛玉、迎春、探春、惜春連同寶釵、寶玉大家都有的(數(shù)珠便是紅麝香珠)，寶釵、寶玉比其他姑娘多出來(lái)的禮物乃是鳳尾羅、芙蓉簟!

若真如上述，薛寶釵想要炫耀元妃對(duì)自己的重視，她應(yīng)該專門拿出鳳尾羅、芙蓉簟兩件禮物來(lái)顯擺，為何佩戴人人都有的紅麝香珠?這不符合炫耀顯擺的心理邏輯。故而，薛寶釵佩戴紅麝香珠，并非是炫耀，恰恰是有意識(shí)地回避“元妃額外賜禮”的事實(shí)。

另外，朱先生還指出，《紅樓夢(mèng)》第7回“送宮花周瑞嘆英蓮”中，薛姨媽將宮紗花十二支送給賈家姊妹們佩戴，王夫人從旁勸說(shuō)“留著給寶釵佩戴”，薛姨媽稱：“寶丫頭從來(lái)不愛(ài)這些花兒粉兒的”。既然薛寶釵不愛(ài)佩戴首飾，為何又專門帶上了紅麝香珠呢?這不是心機(jī)女是什么?

這種解讀真真是迂腐之見(jiàn)，薛寶釵佩戴紅麝香珠，恰恰是懂事的體現(xiàn)。

元妃賜禮，乃是恩賜，薛寶釵作為受禮者，必須要表現(xiàn)出一定的感恩態(tài)度，這是基本禮數(shù)問(wèn)題。而所賞賜的四件禮物中，鳳尾羅(一種絲織品)太過(guò)招搖，芙蓉簟(類似印有芙蓉花樣的涼席)無(wú)法帶出來(lái)，宮扇又太過(guò)輕浮，不足以表示對(duì)元妃賜禮的重視。

算來(lái)算去，只有紅麝香珠是適合戴出來(lái)的，而且物件又小，戴在手上不易被察覺(jué)發(fā)現(xiàn)，恰符合寶釵低調(diào)敦厚的作風(fēng)。

諸君如若不信，且看薛寶釵佩戴紅麝香珠后的行動(dòng)軌跡，她并不是滿園子亂轉(zhuǎn)，向別人炫耀元妃的賜禮，而是先后去了王夫人、賈母的住處：

正說(shuō)著，只見(jiàn)寶釵從那邊來(lái)了，二人便走開了。寶釵分明看見(jiàn)，只妝看不見(jiàn)，低著頭過(guò)去了。到了王夫人那里，坐了一回。然后到了賈母這邊。只見(jiàn)寶玉在這里呢。【寶釵往王夫人處去，故寶玉先在賈母處。一絲不亂。】——第28回

寶釵先后前往王夫人、賈母的去處，非為炫耀，而是她對(duì)禮數(shù)規(guī)矩的遵守——元妃賜禮，寶釵必須通過(guò)一定的行為表示自己的態(tài)度，而王夫人、賈母是賈家的兩位女主人，故而先佩戴紅麝香珠，后來(lái)拜訪兩位，這有何不妥?

若薛寶釵收了賜禮，沒(méi)有一點(diǎn)表示，那才是真正的無(wú)禮之人。寶釵一向不愛(ài)花兒粉兒的裝飾，眼下卻為了禮數(shù)周到，帶上了紅麝香珠，前來(lái)拜訪王夫人、賈母，讀之令人欽佩寶姐“山中高士晶瑩雪”的為人作風(fēng)，豈能視為炫耀顯擺之舉?

故而，分析《紅樓夢(mèng)》人物行為，萬(wàn)不可脫離時(shí)代，亦不可主觀臆想，而是要針對(duì)人物心理和實(shí)際的歷史環(huán)境來(lái)進(jìn)行解讀，否則必然陷入隨意解讀之泥潭，得出非客觀、滿溢陰謀論的結(jié)論。

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