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          紅樓夢(mèng)中為何說(shuō)妙玉是檻外人?原因是什么?

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-06-06
          更三高考院校庫(kù)

          妙玉,《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵之一,一個(gè)帶發(fā)修行的居士。這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題,接下來(lái)各位讀者就和小編一起來(lái)了解吧!

          在《紅樓夢(mèng)》十二釵中,妙玉是最神秘的一位女子。在以門(mén)第論高低的紅樓時(shí)代,她無(wú)父無(wú)母,竟然位居侯門(mén)千金的十二釵正冊(cè);她一個(gè)投奔到榮國(guó)府的女尼,卻擁有連賈寶玉都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的古董珍玩。她一個(gè)氣質(zhì)美如蘭的弱女子,一住10年的地方,竟是又有“墓”,又有“寺”的玄墓蟠香寺。

          妙玉到底是誰(shuí),她出家為尼前,家住何方,父母根基怎樣?因?yàn)?0回后文字的缺失,已經(jīng)不得而知。我們只能從80回前,曹翁留給我們的信息中,去拼湊妙玉的身世。

          妙玉的十二支曲里說(shuō)她:“氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙”,把妙玉比作仙女。

          妙玉請(qǐng)黛玉和寶釵喝茶時(shí),說(shuō)她在來(lái)到大觀園前,曾住在玄墓蟠香寺,并且文藝青年妙玉,喝茶用的水,竟是藏在鬼胎青的花甕里的,且埋在地下數(shù)年之久。

          同樣在妙玉的十二支曲里,末尾寫(xiě)道:“好一似,無(wú)瑕白玉遭泥陷;又何須,王孫公子嘆無(wú)緣?!?/p>

          和王孫公子無(wú)緣,如無(wú)瑕白玉遭泥陷的女子,自然是紅塵中人,與她的尼姑身份又不相符。

          這樣美好的妙玉,竟然住在玄墓里,用的是“鬼胎青”的花甕,那么她的真實(shí)身份是什么?如此矛盾的妙玉,到底是人,是鬼,還是仙?筆者認(rèn)為她畢生喜歡的兩句詩(shī)里,早已透露出她恐怖的真實(shí)身份。

          “檻外人”:妙玉不是紅塵之外,而是生死之外的人。

          妙玉此人,她的十二支曲里說(shuō):“氣質(zhì)美如蘭,才華馥比仙?!?/p>

          林黛玉和史湘云中秋聯(lián)詩(shī)時(shí),妙玉第一次現(xiàn)身作詩(shī),把大觀園詩(shī)中翹楚黛玉和湘云都震驚了,黛玉說(shuō):“可見(jiàn)我們天天是舍近求遠(yuǎn),現(xiàn)有這樣的詩(shī)仙在此,卻天天去紙上談兵。”

          詩(shī)仙:才華馥比仙,妙玉降維打擊大觀園諸芳。

          在大觀園幾次詩(shī)社中,黛玉多次奪魁,她的判詞中,曹翁都稱她是“詠絮才”,但如此詩(shī)才的黛玉,看到妙玉的詩(shī),直接稱她是“詩(shī)仙”。

          何謂“詩(shī)仙”?也就是說(shuō),在大觀園作詩(shī)的人中,妙玉PK其他人,那是降維打擊,根本不在一個(gè)層次。

          妙玉這么高的詩(shī)才,是從哪來(lái)的?詩(shī)歌的好壞,和詩(shī)人的格局和思想的高度密不可分。妙玉的好詩(shī)從哪來(lái),筆者認(rèn)為和妙玉恐怖的真實(shí)身份有關(guān)。

          “檻外”:不是塵世外。

          我們看邢岫煙如何介紹妙玉:

          “她(妙玉)常說(shuō):‘古人中,自漢、晉、五代、唐、宋以來(lái),皆無(wú)好詩(shī),只有兩句好,說(shuō)道,‘縱有千年鐵門(mén)檻,終須一個(gè)土饅頭’。所以她自稱‘檻外之人’”。

          眾所周知,古代詩(shī)歌的巔峰是唐朝,李白、杜甫、王維……哪個(gè)拎出來(lái),都是業(yè)界扛把子,為何妙玉口氣這么大?說(shuō)整個(gè)古體詩(shī)界,都沒(méi)有好詩(shī),只有這兩句好?

          筆者認(rèn)為,妙玉敢下如此評(píng)語(yǔ),不是她夸夸其談,而是她的恐怖身份——檻外人。

          檻外人的“檻”,是“門(mén)檻”的“檻”,一般來(lái)說(shuō),門(mén)檻之內(nèi)是自身,門(mén)檻之外是紅塵,那么妙玉說(shuō)“檻外人”是紅塵中人的意思?

          顯然不是,妙玉的身份是女尼,肯定不是碌碌紅塵中的人,那她說(shuō)的“檻外”是紅塵之外,佛門(mén)之內(nèi)的意思?

          也不是。我們看邢岫煙說(shuō)妙玉自稱“檻外人”的,是從“縱有千年鐵門(mén)檻,終須一個(gè)土饅頭”這兩句詩(shī)而來(lái),而這兩句詩(shī)里,“鐵門(mén)檻”之外是什么,是“土饅頭”,土饅頭是什么,就是墳堆。

          鐵門(mén)檻之外是墳堆,那自稱“檻外人”的妙玉是什么?是死了的人!

          重陽(yáng)日之人:兩次為陽(yáng),妙玉是死而復(fù)生?

          妙玉唯一喜歡的兩句詩(shī):“縱有千年鐵檻寺,終須一個(gè)土饅頭”,出自南宋世人范成大的《重九日行營(yíng)壽藏之地》,原詩(shī)是這樣的:

          “家山隨處可行楸,荷鍤攜壺似醉劉。

          縱有千年鐵門(mén)限,終須一個(gè)土饅頭。

          三輪世界猶灰劫,四大形骸強(qiáng)首丘。

          螻蟻烏鳶何厚薄,臨風(fēng)拊掌菊花秋?!?/p>

          《重九日行營(yíng)壽藏之地》,“重九日”實(shí)際就是九九重陽(yáng)節(jié)。范成大的這首詩(shī),和妙玉的身份結(jié)合起來(lái),非常有意思。

          在傳統(tǒng)文化中,“陰”和“陽(yáng)”是相對(duì)的,活人為陽(yáng),而死人為陰,這里的“重陽(yáng)”,實(shí)際就是第二次“陽(yáng)”,意為第二次做人。

          前面說(shuō)過(guò),妙玉自稱“檻外人”,是說(shuō)她已經(jīng)是死去的人,這里又是“重陽(yáng)”,是說(shuō)妙玉是死去后又“重陽(yáng)”了的人。

          換句話說(shuō),妙玉是死而復(fù)生后,又到了大觀園。她是誰(shuí)呢?林黛玉!

          看妙玉的身世:“蘇州人氏,祖上也是讀書(shū)仕宦之家”,和黛玉的身世簡(jiǎn)直一模一樣。

          那么妙玉為何在死后,又重陽(yáng)了呢?

          范成大這首詩(shī),大致意思是說(shuō),家山哪里都可以栽種做棺材的楸樹(shù),我效仿劉伶一樣,拉著棺材死到哪里,埋到哪里就行了,縱然有千年的鐵門(mén)限,日久天長(zhǎng)都是一個(gè)荒草墳堆……

          范成大通過(guò)這首詩(shī),表達(dá)的是看淡生死的意思,但原文說(shuō),妙玉說(shuō)自漢至宋,皆無(wú)好詩(shī),只喜歡范成大的兩句詩(shī),而非范成大的整首詩(shī),說(shuō)明了什么,筆者認(rèn)為,妙玉并沒(méi)有范成大的覺(jué)悟,看淡生死,而只是看淡了“鐵門(mén)限”的富貴。

          啥意思呢?就是說(shuō),黛玉死后成了妙玉,但妙玉并沒(méi)看淡生死,而通過(guò)她的上世林黛玉的悲慘經(jīng)歷,她看淡的只是富貴,認(rèn)為富貴是導(dǎo)致黛玉慘死的根源。如果寶玉沒(méi)有富貴,就不會(huì)招來(lái)寶釵及薛家覬覦,她和寶玉的姻緣,她就可能獲得幸福。

          妙玉通過(guò)黛玉一死,雖看淡了富貴,但并未了情,所以她即便死后成了妙玉,也入了空門(mén)做了女尼,但卻情根未了,所以她只能帶發(fā)修行。

          玄墓蟠香寺:不是普通居所,而是一座活死人墓。

          范成大的詩(shī),題目意思是,他重陽(yáng)日去了壽葬之地,這“壽葬之地”很有意思。

          “壽葬之地”,指的是古人在活著時(shí),為自己修的墓,這在古代很流行,比如秦始皇即位第二年,就修建的秦始皇陵,就是屬于壽葬之地。

          曹雪芹為何用范成大這首詩(shī)來(lái)寫(xiě)妙玉,筆者認(rèn)為,這“壽葬之地”極可能隱喻著寶釵對(duì)黛玉迫害,玄墓蟠香寺實(shí)際就是如壽葬之地一樣的活死人墓!

          林黛玉之死,劉姥姥講過(guò)一個(gè)故事:一天凌晨,劉姥姥在她莊上看到一個(gè)十七八歲的極標(biāo)致的小姑娘,在雪下抽柴,這實(shí)際上是個(gè)靈異故事。但寶玉卻偏偏要尋根追底,問(wèn)“那女孩兒是誰(shuí)”?

          劉姥姥介紹到:“這老爺沒(méi)有兒子,只有一位小姐,名叫茗玉。小姐知書(shū)識(shí)字,老爺、太太愛(ài)如珍寶??上н@茗玉小姐生到十七歲,一病死了。”

          你看這茗玉小姐一病而死前,實(shí)際就是黛玉的身世,但她死后,卻成了雪下抽柴的薛寶釵,什么意思呢,就是林黛玉死后,寶釵和黛玉身份互換了:埋進(jìn)墓里的,實(shí)際上是黛玉,名義上是寶釵,而活著的寶釵,成了黛玉。

          也就是說(shuō),玄墓蟠香寺是為寶釵修建的墓地,但真的寶釵還活在榮國(guó)府,也就是說(shuō),玄墓蟠香寺就是一座壽葬之地,猶如一座活死人墓。

          玄墓蟠香寺里,等于說(shuō)埋了兩個(gè)人——黛玉和寶釵,黛玉前身就是絳珠草,是屬于太虛幻境里的絳珠妹子,是一個(gè)仙女,但寶釵死后,只能是孽鬼。

          所以妙玉這個(gè)人到底是啥,還真說(shuō)不好,是仙,是鬼,也是還陽(yáng)到大觀園的人!

          她本是一介女尼,但卻未除六根,要帶發(fā)修行,所以邢岫煙對(duì)她的評(píng)價(jià)是——僧不僧、俗不俗、女不女、男不男。

          其實(shí)邢岫煙還沒(méi)說(shuō)盡,妙玉還是人不人,仙不仙,非常擰巴的一個(gè)人。紅樓故事,說(shuō)到底是一僧一道度化絳珠草和頑石的幻境。

          看《紅樓夢(mèng)》,既要看一僧一道度化夢(mèng)中人,也要看遍里面的殘酷人性,讓人生少走一些坑,才是今人研讀經(jīng)典的意義。

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