紅樓夢(mèng)整部書的核心是什么?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

《紅樓夢(mèng)》這個(gè)名字不是曹雪芹最終定名，他將自己的這部作品叫做《石頭記》，這一點(diǎn)最懂他的脂硯齋高度認(rèn)可，所以才有《脂硯齋評(píng)石頭記》《脂硯齋重評(píng)石頭記》，并沒(méi)有“紅樓夢(mèng)”什么事兒。

所以，這部書的核心是石頭，是大荒山上那塊無(wú)才補(bǔ)天孤獨(dú)而又冷峻的頑石。這塊石頭是《紅樓夢(mèng)》的靈魂，是象征，當(dāng)然它也是作者曹雪芹本人。

《紅樓夢(mèng)》開篇即明義：故事是記錄在大石頭上的。編述歷歷，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的這段故事，也是這塊石頭敘述的。就是說(shuō)，親歷者、作者都是這塊石頭。

這是一塊怎樣的石頭呢?原來(lái)是“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載《淮南子》”之時(shí)，女蝸補(bǔ)天所煉之石。可能是多煉了一塊，也可能是忘了有這塊石頭，總之，這是一塊已被鍛煉，有補(bǔ)天之才卻無(wú)緣補(bǔ)天的石頭。這樣，故事的始發(fā)端就被追溯到了開天辟地之時(shí)，這個(gè)故事也就有了千秋萬(wàn)古的時(shí)間坐標(biāo)和跨度，讓讀者在讀這段神話和故事時(shí)就產(chǎn)生了一種渺渺乾坤、茫茫宇宙、悠悠時(shí)空的大時(shí)間觀和大空間觀。將《紅樓夢(mèng)》這部書從多個(gè)維度拉入無(wú)盡的高度、厚度和深度里了。

因?yàn)楸慌佸憻掃^(guò)，所以這是一塊已經(jīng)通靈的石頭，小說(shuō)原文寫道：“作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后……而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也?！笔裁唇型`呢?就是石頭形幻入世的那塊晶瑩潤(rùn)潔的寶玉。 寶玉是石頭的環(huán)形，石頭是寶玉的本身。

石頭在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是極為特殊的存在，文人尤愛石頭，常以石自喻，石，外表常常表現(xiàn)為陋、苯、拙、糲，卻可以延伸為內(nèi)斂、沉默、孤獨(dú)、堅(jiān)實(shí)和篤定，而經(jīng)過(guò)雕琢，石頭又往往散發(fā)出溫潤(rùn)、光彩和無(wú)與倫比的美麗。中國(guó)文人最善于借石自嘲，借石抒意，以石映射，以石暗喻。明寫石頭，其實(shí)都是在寫自己的理想和主張，明寫石頭，暗地里，全是自我情緒的表達(dá)。這是中國(guó)文人的人格寫照和精神需求的抒發(fā)通道。

一石即為一山，是這個(gè)世界的代表，而通靈寶玉作為一個(gè)具象，可以看作是作者自我的審視。由此，我們也就揭開了曹雪芹寫《石頭記》時(shí)，他的宇宙觀、歷史觀、文化定位和自我定位和評(píng)價(jià)了。

魯迅是這樣評(píng)價(jià)曹雪芹和石頭的關(guān)系的：曹雪芹生于繁華，終于零落，半生經(jīng)歷，絕似石頭。也算是一語(yǔ)中的一針見血了。

曹雪芹對(duì)自己這塊“通靈”卻不得補(bǔ)天的頑石(寶玉)作何定位又作何評(píng)價(jià)呢?小說(shuō)第一回原文寫道：

媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)才，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。

有補(bǔ)天之才卻無(wú)緣補(bǔ)天，是石頭自己的原因嗎?當(dāng)然不是，對(duì)這個(gè)結(jié)果他不服、抱怨、發(fā)牢騷。這完全是曹雪芹在表達(dá)自己的懷才不遇，而通篇《紅樓夢(mèng)》，就是自怨自艾、悲號(hào)慚愧的真實(shí)記錄。

小說(shuō)第一回有一個(gè)偈子，第一句寫道：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天。這里有脂硯齋批語(yǔ)寫道：書之本旨。所以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》固然是一部“大旨談情”的作品，固然是寫封建社會(huì)的衰落，寫人情人性，寫萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律。它所有的褒揚(yáng)，所有的鄙棄。全部都是建立在作者和以賈雨村為代表的讀書人報(bào)國(guó)無(wú)門、報(bào)家無(wú)望的基礎(chǔ)之上的。《紅樓夢(mèng)》大悲劇產(chǎn)生的根源是統(tǒng)治階層的腐朽，于是社會(huì)凋敝無(wú)望，只能走向滅亡。這一切的原因也真是因?yàn)橛醒a(bǔ)天之才不得補(bǔ)天，而被祿蠹小人充斥廟堂的必然結(jié)果。

《紅樓夢(mèng)》到底是一部在說(shuō)讀書人家國(guó)情懷無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀，中國(guó)古代文人信仰“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，這個(gè)高的終極理想，就是修身齊家治國(guó)平天下， 就是要么著書立傳，要么高居廟堂，這個(gè)兼濟(jì)天下之心不得實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有辦法不“自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”。

這是中國(guó)文人用任何藥也治不好的病，古代女人和入仕無(wú)緣，所以，這就是中國(guó)古代男人文人群體最核心的尊嚴(yán)和命門。

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