《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

墨子·01章 親士

【原文】

入國②而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。

昔者文公出走而正;桓公去國而霸諸侯;越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達(dá)名成功于也，皆于其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也;非無足財也，我無足心也?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)①究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉;未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故偪臣②傷君，諂下傷上。君必有弗弗③之臣，上必有詻詻④之下，分議者延延⑤，而支茍⑥者詻詻，焉可以長生保國。

臣下重其爵位而不言，近臣則暗，遠(yuǎn)臣則唫，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無之士邪?殺其身而喪。故曰：歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯①，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也;孟賁之殺，其勇也;西施之沉，其美也;吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。

故雖有賢君，不愛無功之臣;雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也;不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深;良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令②，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為器。是故江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎?蓋非兼王之道也!是故不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

其直如矢③，其平如砥，不足以覆萬物。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，墝埆④者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。

【注釋】

① 親士：親近賢能之人。

② 入國：“入”疑“乂”之形誤，乂國即治國。

① 內(nèi)：依俞樾校，讀“納”(即“退”的意思)。

② 偪臣：權(quán)臣。

③ 弗：通“拂”。違背。

④ 詻(è)詻：同“諤諤”，直言爭辯。

⑤ 延延：通“炎炎”。各執(zhí)一詞不退讓的樣子。

⑥ 支茍：互相譴責(zé)。

① 錯：同“厝”，磨刀石。

② 令：駕御，役使。

③ 矢：弓箭。

④ 墝埆(qiāo què)：土地堅硬而瘠薄。

【翻譯】

治理一個國家而不關(guān)心賢士，那么這個國家就會滅亡。見到賢德的人而不急于任用，他們就不會盡心盡力輔佐君主。沒有比任用賢能的人更急迫的事情了，沒有賢德的人才，就沒有人與國君一起謀劃天下大事。怠慢賢才，輕視賢士，而又能使國家長治久安的事，那是從未有過的。

從前，晉文公曾經(jīng)長期流亡國外，而后來成為天下盟主;也曾出走國外，最后稱霸諸侯;越王勾踐受過吳王戰(zhàn)敗的受辱，最終成為威懾中原諸國的賢君。這三個國君之所以能夠成功地?fù)P名于天下，都是由于他們的國家曾遭受困境、個人曾蒙受奇恥大辱的緣故。最高明的當(dāng)然是不失敗，其次是失敗了但能反敗為勝，有所成就，這才叫善于用人。

我聽說過這樣的話：“不是沒有安定的居處，而是自己沒有一顆安定的心;也不是我個人沒有足夠的財產(chǎn)，而是自己沒有一顆滿足的心?！彼跃右约呵谟诓賱冢瞿切╇y辦的事，而讓別人承擔(dān)容易的事;一般人則恰恰相反，常常自己辦理容易的事情，而把困難推給別人。君子得志時不改變他們的志向，失意時能深刻反省，即使處于逆境或于平庸的百姓中間，也始終沒有怨恨之心，這是因為他們有很強的自信心的緣故。所以愿意去辦那些難辦的事情，就一定能實現(xiàn)自己的愿望;但是沒有聽說過拈輕怕重的人，可以避免他所厭惡的結(jié)果。因此，權(quán)臣會危及國君，諂媚的臣下會傷害君長。國君一定要有敢于進(jìn)諫的臣下，上級一定要有直言進(jìn)諫的下屬，分辯議事，可以激烈爭辯，直言無忌，只有如此，才能夠保國長存。

大臣如果只看重自己的祿位，而不進(jìn)諫，國君左右的人都默不作聲，地方官員也閉口暗嘆，那么百姓的怨恨就會郁結(jié)于心。國君身邊的那些諂諛奉承之人，好的建議、主張都被他們攔截了，那么國家就危險了。夏桀、商紂不正是因為他們沒有賢士嗎?結(jié)果呢?自己被殺而且喪失了天下。因此說：送給他國家重寶，還不如推舉賢德的人。

現(xiàn)在有五把錐子，其中一把最鋒利，而這一把必定最先用壞。有五把刀，其中一把磨得最快，那么這一把必先損壞。所以水最甜的井將最先被吸干，高大結(jié)實的樹木最容易被砍伐，神靈的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被曝曬求雨。同樣，比干之所以被殺，是因為他剛正不屈;孟賁之所以被殺，是因為他的勇力過人;西施之所以被沉江中，是因為她長得太美麗;吳起之所以被車裂，是因為他的才能太過杰出。可見，這些人罕有不死于他們的過人之處的。所以說：太盛了就難以為繼。

所以說，即使是最賢明的君主，也不會愛那些沒有功勞的臣子;即使是最慈愛的父親，也不會喜歡沒有能力的兒子。因此，才能不足以勝任其職位的，即使占據(jù)了職位也不算這個職位上的人;賢德不足以擁有其爵位的，即使領(lǐng)取那個爵位的俸祿也稱不上是這些俸祿的主人。良弓不容易張開，但可以射得很高很遠(yuǎn);千里馬不容易駕馭，但可以負(fù)重致遠(yuǎn);好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。因此，長江黃河不拋棄小溪的水來充實自己，因而能夠成為大江大河。圣人遇到事情不推辭，辦事合乎規(guī)律，所以能夠成為治理天下的英才。因此，江河里的水，絕不是從同一水源流下的，價值千金的狐白裘，不是從一只狐貍腋下集成的。哪有不選擇同道的人，而只選擇與自己意見相同的人的道理呢?那不是兼愛天下的君王的原則呀。所以，天地之昭昭，大水之潦潦，大火之燎燎，王德之堯堯，在他面前都黯然失色，這樣的人才能做千萬人的首領(lǐng)。像箭一樣直，像磨刀石一樣平，那就不足以覆載萬物了。所以狹隘的小溪干得快，水淺的川澤枯竭得快，貧瘠的土地不會有好的收成。做君王的，如果他的深恩厚澤被局限在宮墻之內(nèi)，那么他一定不會造福全國。

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