《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第四十八章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

為學(xué)日益①，為道日損②，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為③，?、芴煜鲁Ｒ詿o(wú)事⑤;及其有事⑥，不足以取天下。

[譯文]

求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加;求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地。如果能夠做到無(wú)為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國(guó)家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國(guó)之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國(guó)家了。

[注釋]

1、為學(xué)日益：為學(xué)，是反映探求外物的知識(shí)。此處的“學(xué)”當(dāng)指政教禮樂(lè)。日益：指增加人的知見(jiàn)智巧。

2、為道日損：為道，是通過(guò)冥想或體驗(yàn)的途徑，領(lǐng)悟事物未分化狀態(tài)的“道”。此處的“道”，指自然之道，無(wú)為之道。損，指情欲文飾日漸泯損。

3、無(wú)為而無(wú)不為：不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成。

4、?。褐?、攝化之意。

5、無(wú)事：即無(wú)擾攘之事。

6、有事：繁苛政舉在騷擾民生。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

為學(xué)日益，

務(wù)欲進(jìn)其所能，益其所習(xí)。

為道日損。

務(wù)欲反虛無(wú)也。

損之又損，以至於無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。

有為則有所失，故無(wú)為乃無(wú)所不為也。

取天下常以無(wú)事，

動(dòng)常因也。

及其有事，

自己造也。

不足以取天下。

失統(tǒng)本也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

為學(xué)日益，

不知道而務(wù)學(xué)，聞見(jiàn)日多，而無(wú)以一之，未免為學(xué)者也?？鬃釉唬憾嗦?，擇其善者而從之。多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。

為道日損。

茍一日知道，顧視萬(wàn)物，無(wú)一非妄，去妄以求復(fù)性，而性實(shí)無(wú)幾。孔子謂子貢曰：賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者歟?曰：然，非歟?曰：非也，予一以貫之。

損之又損，以至於無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。

去妄以求復(fù)性，可謂損矣。而去妄之心猶存，及其兼忘此心，純性而無(wú)餘，然後無(wú)所不為，而不失於無(wú)為矣。

取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

人皆有欲取天下之心，故造事而求之，心見(jiàn)於外，而物惡之，故終不可得。聖人無(wú)為，故無(wú)事，其心見(jiàn)於外，而物安之，雖不取天下，而天下歸之矣。

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