《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學著作，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

墨子·47章 貴義(2)

《貴義》這篇文章，是墨子通過自己的一些言論，即主要說“義”的問題，提出萬事沒有比“義”更珍貴的了，人們的一切言論行動，都要從事于義。墨子自己就能夠自苦行義。他批評世俗君子能嘴上道說仁義，實際上卻不能實行。墨子認為現(xiàn)在所謂的“君子”根本不知道什么是義，他們看待義還不如看到一個背糧食的人。看到背糧食的人背不動還會伸手去幫忙，但對待義卻常常是視而不見，甚至惱怒幫助他實現(xiàn)“義”的人。這些人使用自己的身體還不如商人使用一個錢幣謹慎。

墨子在游說楚國時，使穆賀大喜，但穆賀說：“你的主張是很好，但這都是賤人干的，而不加采納?！睆倪@句話中，我們可以知道：第一，墨子是小生產(chǎn)者的代表，他所有的思想都是建立在勞動人民的基礎上的，也就是穆賀所說的“賤人”的基礎上的。第二，墨子所提出的思想是很切合實際的，很適合國家的發(fā)展，但只因自己的思想很貼近小生產(chǎn)者，符合小生產(chǎn)者的利益，因此使上層階級不滿，而不加引用。

【原文】

子墨子曰：“今瞽曰：‘鉅①者白也，黔者黑也?！m明目者無以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。兼仁與不仁，而使之君子取焉，不能知也。故我曰：天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也?！?/p>

子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布②之慎也。商人用一布布③，不敢繼茍而讎焉④，必擇良者。今士之用身則不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀丑，則士之用身不若商人之用一布之慎也?！弊幽釉唬骸笆乐佑淞x之成，而助之修其身則慍，是猶欲其墻之成，而人助之筑則慍也。豈不悖哉!”

子墨子曰：“古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。今聞先王之遺①而不為，是廢先王之傳也?！?/p>

子墨子南游使衛(wèi)，關中②載書甚多，弦唐子見而怪之，曰：“吾夫子教公尚過曰：‘揣曲直而已?！穹蜃虞d書甚多，何有也?”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書百篇，夕見漆③十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此?翟聞之：‘同歸之物，信有誤者?！欢衤牪烩x④，是以書多也。今若過之心者，數(shù)逆于精微。同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書也。而子何怪焉?”

子墨子謂公良桓子曰：“衛(wèi)，小國也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。貧家而學富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡①子之家，飾車數(shù)百乘，馬食菽粟者數(shù)百匹，婦人衣文繡者數(shù)百人，吾②取飾車、食馬之費，與繡衣之財以畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人處前后，孰安?吾以為不若畜士之安也。”

子墨子仕人于衛(wèi)，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反③?”對曰：“與我言而不當。曰：‘待女以千盆?！谖椅灏倥?，故去之也?！弊幽釉唬骸笆谧舆^千盆，則子去之乎?”對曰：“不去?！弊幽釉唬骸叭粍t，非為其不審④也，為其寡也?！?/p>

【注釋】

① 鉅：“皚”，白色。

② 布：古代錢幣。

③ 后一“布”字當作“市”，購物之意。

④ 繼：疑“縱”字之誤;讎：通“售”，以錢買物。

① 遺：“道”字之誤。

② 關中：指車上橫闌之內(nèi)，即車中。

③ 漆：“七”之借音字。

④ 鈞：通“均”，一致。

① 簡：閱。

② 吾：“若”字之誤。

③ 反：通“返”。

④ 審：疑為“當”字之誤。

【翻譯】

墨子說：“現(xiàn)在有一個盲人說：‘銀是白的，黔是黑的?！词故茄劬γ髁恋娜艘膊荒芨乃?。把白的和黑的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就不能知道了。所以我說：盲人不知白黑，不是根據(jù)盲人給白黑下定義，而是因為他無法擇取?，F(xiàn)在天下的君子給‘仁’下定義，即使是禹、湯也無法改變它。但是把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子來分辨，他們就不知道了。所以我說：天下的君子，不知道‘仁’，不是因為他給‘仁’下定義，而是因為他對‘仁’無法擇取?！?/p>

墨子說：“現(xiàn)在的士人以身處世，不如商人使用一個錢幣慎重。商人用一個錢幣購買東西，不敢任意馬虎地購買，必定選擇好的?，F(xiàn)在的士人使用自己的身體卻不是這樣，隨心所欲地胡作非為，結(jié)果重的遭到刑罰，輕的受到毀罵，這就是士人使用自己的身體不如商人使用一個錢幣慎重啊!”墨子說：“當代的君子，想要實現(xiàn)他的道義，可是別人幫助他修養(yǎng)身心，他就怨恨，這就好比要筑成墻，而別人幫助他卻怨恨一樣。這難道不是很荒謬嗎?”

墨子說：“古時候的圣王，想把自己的學說傳給后代，因此寫在竹簡、帛上，刻在金、石上，留傳給后代子孫，要后代子孫學習它。現(xiàn)在聽到了先王的學說卻不去實行，這是廢棄先王所傳的學說了?！?/p>

墨子南游到衛(wèi)國去，車廂中裝載的書很多，弦唐子見了覺得很奇怪，問道：“老師您曾教導公尚過說：‘書籍不過用來衡量是非曲直罷了。’現(xiàn)在老師裝載這么多書，有什么用處呢?”墨子說：“過去周公旦早晨讀書百篇，晚上接見七十個士人，所以周公旦輔助天子，他的美善傳到了今天。我上沒有國君的差事，下沒有耕種的艱難，我怎么敢拋棄這些書呢!我聽說過：‘萬事萬物殊途同歸，流傳的時候確實會出現(xiàn)差錯?！怯捎谌藗兟牭降牟荒芤恢拢瑫投嗥饋砹恕，F(xiàn)在像公尚過那樣的人，已能夠考慮事理之精微。對于殊途同歸的萬事萬物，既已知道其重要旨意，因此就不用以書教育了。而你為什么要感到奇怪呢?”

墨子對良桓子說：“衛(wèi)國是一個小國，處在齊國和晉國之間，就像一個貧家處在富家之間一樣。貧家如果學富家的穿衣、吃飯、多花費，那么貧家必定會很快就破敗了。現(xiàn)在看看您的家族，裝飾的車數(shù)百輛，吃菽、粟的馬有數(shù)百匹，穿文繡的婦人有數(shù)百人，如果把裝飾車輛、養(yǎng)馬的費用和做繡花衣裳的錢財用來養(yǎng)士，必定可以養(yǎng)一千人還有余。如果遇到危難，就命令幾百人在前面，幾百人在后面，這跟讓幾百個婦人站在前后，哪一個安全呢?我以為不如養(yǎng)士安全?！?/p>

墨子派人到衛(wèi)國做官，去做官的人到衛(wèi)國后卻回來了。墨子問他說：“什么原因又返回來呢?”那人回答說：“衛(wèi)國對我說話不算數(shù)。說：‘給你糧食一千盆?！瘜嶋H卻給了我五百盆，所以我離開了衛(wèi)國?！蹦佑謫柕溃骸敖o你的糧食超過一千盆，那么你還離開嗎?”那人答道：“不離開。”墨子說：“既然這樣，那么你回來并不是因為衛(wèi)國說話不算數(shù)，而是因為俸祿少?！?/p>

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