《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·45章 小取(2)

從“夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。不可常用也，故言多方殊類異故，則不可偏觀也，非也”。這句話中我們可以知道事物有可能在一個(gè)方面相同，但不是全部相同，關(guān)于事物的推論，要不是前提肯定、結(jié)論肯定，要不是前提肯定、結(jié)論否定……

墨子的《小取》是墨辯的主要內(nèi)容，在這里不僅總結(jié)了論辯的目的有六點(diǎn)：明是非、審治亂、明同異、察名實(shí)、處利害、決嫌疑，還提出了“辟、侔、援、推”四種“歸納的論辯”。在胡適的墨辯邏輯研究總說(shuō)中曾說(shuō)過(guò)“辟和侔都是‘以其所知諭其所不知而使人知之’的方法”，它們的區(qū)別是“辟是用那物說(shuō)明這物;侔是用那一種辭比較這一種辭”。但它們都不能作為科學(xué)上發(fā)明新知識(shí)的方法。它們都不能推出人類未知的新知識(shí)。但援和推卻不同，墨家的“援”即援引和援例，即由這一件推知那一件，由這一個(gè)推知那一個(gè)的方法?！巴啤笔且云渌蝗≈谄渌≌?，即由已知推出未知。

“求同、求異、同異相交”等種種論述在此篇中也得到了很好的論證。

【原文】

且夫讀書(shū)，非好書(shū)也。且斗雞，非雞也;好斗雞，好雞也。且①入井，非入井也;止且入井，止入井也。且出門(mén)，非出門(mén)也;止且出門(mén)，止出門(mén)也。若若是，且夭，非夭也;壽夭也。有命，非命也;非執(zhí)有命，非命也，無(wú)難矣。此與彼同類。世有彼而不自非也，墨者有此而罪②非之，無(wú)也③故焉，所謂內(nèi)膠外閉與心毋空乎?內(nèi)膠而不解也。此乃是而不然者也。

愛(ài)人，待周④愛(ài)人而后為愛(ài)人。不愛(ài)人，不待周不愛(ài)人;不周愛(ài)，因?yàn)椴粣?ài)人矣。乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因?yàn)槌笋R矣。逮至不乘馬，待周不乘馬而后不乘馬。此一周而一不周者也。

居于國(guó)，則為居國(guó);有一宅于國(guó)，而不為有國(guó)。桃之實(shí)，桃也;棘之實(shí)，非棘也。問(wèn)人之病，問(wèn)人也;惡人之病，非惡人也。人之鬼，非人也;兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也;祭兄之鬼，乃祭兄也。之馬之目盼則為之馬盼①;之馬之目大，而不謂之馬大。之牛之毛黃，則謂之牛黃;之牛之毛眾，而不謂之牛眾。一馬，馬也;二馬，馬也。馬四足者，一馬而四足也，非兩馬而四足也。一馬，馬也②。馬或白者，二馬而或白也，非一馬而或白。此乃一是而一非者也。

【注釋】

① 且：將要。

② 罪：衍字。

③ 也：同“他”。

④ 周：普遍。

① 盼：“眇”字之誤，眇，一目小。

② 一馬，馬也：衍文。

【翻譯】

說(shuō)到讀書(shū)，還不是好書(shū)，而愛(ài)好讀書(shū)卻是愛(ài)好書(shū)。打算斗雞，還不是斗雞;愛(ài)好斗雞，就是喜歡雞。將要跳井，還不是跳井;制止人將要跳井，就是制止跳井。將要出門(mén)，不是出門(mén);阻止人將要出門(mén)，就是阻止出門(mén)。如果是這樣的話，那么，將要夭折，不是夭折;壽終才是夭折。主張有命，不是有命;反對(duì)主張有命，就是沒(méi)有命，這些話也不難成立。這和上述的那些話是同一類型的命題，就是前提是肯定的，而結(jié)論是否定的，世上的人一般都認(rèn)為是不錯(cuò)的。但在墨家看來(lái)，卻有不正確的地方，沒(méi)有其他的緣故，就是有所謂內(nèi)心固執(zhí)、對(duì)外閉塞和一竅不通嗎?是內(nèi)心固執(zhí)而頑固不化呀。這是“前提是否定的，但結(jié)論是肯定的”的情況。

愛(ài)人，要愛(ài)所有的人，然后才可以稱為愛(ài)人。不愛(ài)人，則不必等到不愛(ài)所有人才算不愛(ài)人;不普遍地愛(ài)所有人，就是不愛(ài)人。騎馬，不必等到騎了所有的馬才稱為騎馬;只要有馬可騎，就可以稱為騎馬了。至于不騎馬，要等到所有的馬都不騎，然后才可以稱為不騎馬。這是一方面普遍而另一方面不普遍的情況。

在一個(gè)國(guó)家居住，就是住在那個(gè)國(guó)家。在一個(gè)國(guó)家有一座房子，并不是有這個(gè)國(guó)家。桃樹(shù)的果實(shí)，是桃。棘樹(shù)的果實(shí)，卻不是棘。慰問(wèn)人的疾病，是慰問(wèn)人;厭惡人的疾病，卻不是厭惡人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭祀人的鬼，不是祭祀人。祭祀哥哥的鬼，是祭祀哥哥。這一匹馬的眼睛是瞎的，就稱它是瞎馬;這匹馬的眼睛大，卻不能稱這匹馬為大馬。這頭牛的顏色是黃顏色的，就稱它為黃牛;這頭牛的毛多，卻不能稱它為多牛。一匹馬，是馬;兩匹馬，也是馬。馬有四個(gè)蹄子，是說(shuō)一匹馬有四個(gè)蹄子，不是兩匹馬有四個(gè)蹄子。馬有白色的，是說(shuō)兩匹馬中有白色的，不是說(shuō)一匹馬是白色的。這就是一方面對(duì)而另一方面錯(cuò)的情況。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。