《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，今天小編給大家整理了相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

西游記是一本以古喻今，以神寫(xiě)人的書(shū)，書(shū)里很多故事本質(zhì)上都反映了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)看法，是一本披著神魔外衣的現(xiàn)實(shí)主義著作。

小說(shuō)里，經(jīng)常出現(xiàn)唐僧飲酒的場(chǎng)景，一般情況下，飲酒都是佛教的大戒，為什么唐僧作為一代高僧，會(huì)多次飲酒呢。

書(shū)里有好多次都提到唐僧喝的是素酒，唐太宗給啟程往西天取經(jīng)的三藏餞行，著宮人執(zhí)壺酌酒，親自執(zhí)爵，三藏接了御酒告訴皇帝：“酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會(huì)飲酒!”太宗道：“此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意?！?/p>

西梁女國(guó)國(guó)王要與唐僧成親，八戒嚷著要喜酒吃，女王趕緊讓光祿寺安排筵宴，又問(wèn)御弟哥哥，你吃葷吃素?三藏道：“貧僧吃素，但是未曾戒酒。須得幾杯素酒，與我二徒弟吃些”。

唐僧嘴里說(shuō)到的素酒，其本質(zhì)上跟我們說(shuō)的酒是一樣的，只不過(guò)是度數(shù)相對(duì)較低，不容易喝醉罷了，而且唐僧也不禁止徒弟們喝酒。

他明確說(shuō)過(guò)，喝點(diǎn)素酒無(wú)所謂，只要不耽誤事情就可以，可見(jiàn)唐僧本人判斷飲酒好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看喝酒是否誤事，只要不誤事喝酒也是可以的。

佛教的戒律中，佛教自身有權(quán)法，佛經(jīng)中不少地方提到，在特定場(chǎng)合飲酒，不但無(wú)罪，而且有功德，這體現(xiàn)了佛教戒律的適應(yīng)性。

因?yàn)楹蜕凶鳛樾扌姓?，從現(xiàn)實(shí)的角度中講，他并沒(méi)有脫離這個(gè)世俗社會(huì)，必須要跟社會(huì)上的人接觸，在相處的過(guò)程中，如果過(guò)分的堅(jiān)持自己主張，會(huì)鬧得不愉快。

佛教要想獲得世俗的支持，吃飯應(yīng)酬總是難免，因此在某些地方，戒條本身就是可以變通的，喝一點(diǎn)度數(shù)較低的素酒，也就成了在所難免的事。

而且明代的和尚，有很多對(duì)于飲酒這一條也都是不怎么遵守的，尤其是在明代世俗之人眼中，和尚已經(jīng)大量庸俗化，失去了原本清凈高尚的形象。

《儒林外史》中，寫(xiě)甘露寺的老僧，答謝左鄰右舍幫助處置牛布衣喪事，煮了一頓粥，打了一二十斤酒，買些面筋豆腐干青菜之類，請(qǐng)大家吃飯。

而且明代有大量的各類小說(shuō)，很多的壞事都是發(fā)生在廟里或者是尼姑庵里，在明朝人的筆下，和尚作為修行者，已經(jīng)完全參與到世俗生活中來(lái)。

西游記里的金池長(zhǎng)老，對(duì)袈裟的貪婪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人，甚至說(shuō)為了得到袈裟，不惜放火燒死唐僧，這哪里是出家人，這簡(jiǎn)直就是強(qiáng)盜的思維和邏輯呀。

而西游記的作者，基本上在塑造唐僧形象的時(shí)候，也是以一種世俗的眼光來(lái)看待唐僧這個(gè)人，膽小怕事，絮絮叨叨，經(jīng)常說(shuō)一些推卸責(zé)任的話，讓人覺(jué)得莫名其妙，甚至還有點(diǎn)搞笑。

書(shū)里還明確說(shuō)過(guò)，唐僧不單單是為了應(yīng)酬時(shí)會(huì)破解，而且平日里也會(huì)一些葡萄酒之類度數(shù)較低的酒。

孫悟空暗中監(jiān)護(hù)，知師父平日好吃葡萄做的素酒，叫他不妨吃。

這是唐僧被半截觀音擄走之后，孫悟空在一旁監(jiān)視，看到唐僧喝了素酒，然后像師傅平時(shí)也喝素酒，今天喝這幾杯也應(yīng)該是沒(méi)事的。

可見(jiàn)唐僧在西游記中的形象，并不是完美無(wú)瑕，高大上的，為了應(yīng)付西天路上的各種妖魔鬼怪，被迫的喝酒，或者是主動(dòng)的喝酒，這些都體現(xiàn)了唐僧圓滑識(shí)時(shí)務(wù)的一面，這也是唐僧能夠最終取得真經(jīng)的原因，一個(gè)死守各種戒條不松的和尚，是完全完成，如此復(fù)雜困難的取經(jīng)事業(yè)的。

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