《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第六十九章，一起來看看吧!

[原文]

用兵有言："吾不敢為主①，而為客②;不敢進寸，而退尺。"是謂行無行③;攘無臂④;扔無敵⑤;執(zhí)無兵⑥。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦，哀⑧者勝矣。

[譯文]

用兵的人曾經(jīng)這樣說，“我不敢主動進犯，而采取守勢;不敢前進一步，而寧可后退一尺?！边@就叫做雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣;雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣;雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣;雖然有兵器，卻像沒有兵器可以執(zhí)握一樣。禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以，兩軍實力相當?shù)臅r候，悲痛的一方可以獲得勝利。

[注釋]

1、為主：主動進攻，進犯敵人。

2、為客：被動退守，不得已而應敵。

3、行無行：行，行列，陣勢。此句意為：雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺。

4、攘無臂：意為雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣。

5、扔無敵：意為雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可赴。

6、執(zhí)無兵：兵，兵器。意為：雖然有兵器，卻像沒有兵器可執(zhí)。

7、抗兵相若：意為兩軍相當。

8、哀：閔、慈。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，

彼逐不止。

攘無臂，扔無敵，

行謂行陳也。言以謙退、哀慈、不敢為物先用戰(zhàn)，猶行無行、攘無臂、執(zhí)無兵、扔無敵也，言無有與之抗也。

執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

言吾哀慈謙退，非欲以取強無敵於天下也，不得已而卒至於無敵，斯乃吾之所以為大禍也。寶，三寶也，故曰幾亡吾寶。

故抗兵相加，哀者勝矣。

抗，舉也。加，當也。哀者必相惜而不趣利避害，故必勝。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

用兵有言：吾不敢為主而為客，

主，造事者也。客，應敵者也。

不敢進寸而退尺。

進者，有意於爭者也。退者，無意於爭者也。

是謂行無行，

無意於爭，則雖用兵，與不用均也。

攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。

茍無意於爭，則雖在軍旅，如無臂可攘，無敵可因，無兵可執(zhí)，而安有用兵之咎邪?

禍莫大於輕敵，輕敵者幾喪吾寶。

聖人以慈為寶，輕敵則輕戰(zhàn)，輕戰(zhàn)則輕殺人，喪其所以為慈矣。

故抗兵相加，一及者勝矣。

兩敵相加，而吾出於不得已，則有哀心。哀心見，而天人助之，雖欲不勝，不可得矣。

免責聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內(nèi)容。