賈寶玉是中國古典名著《紅樓夢》中的男主角，賈府玉字輩嫡孫?！斑b望歷史的河流，感受歷史的滄桑，下面和小編一起走進了解。

對于讀者而言，總會抱有一種僥幸的心理期待，加上對木石姻緣近乎狂熱的贊賞，總覺得賈寶玉如果當(dāng)年迎娶了林黛玉，就會走上一條幸福美滿的康莊坦途，但很遺憾，幾乎可以肯定，即便賈寶玉當(dāng)年迎娶了林黛玉，也會走上出家的道路，為何這般斷定，我們靜下心來細細分析。

首先，賈寶玉為何會出家，難道是因為沒有娶到林妹妹嗎?并不是，按照《紅樓夢》前80回的相關(guān)伏筆，林黛玉淚盡而逝后，賈寶玉便迎娶了薛寶釵，兩人曾有過一段舉案齊眉的夫妻生活，所以寶釵的紅樓夢曲是《終身誤》：

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟，空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這個曲子說得再清楚不過了，黛玉病逝，寶玉娶了寶釵，雖然心中對黛玉仍有牽掛，但終究金玉良緣成了事實。

當(dāng)年賈寶玉許下諾言，如果有一天林黛玉去世了，他就當(dāng)和尚去，終究成了少年不諳世事的空口承諾。

那么賈寶玉最終為何會出家呢?第21回脂硯齋有過一段批語：

然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者?？粗梁蟀氩?，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉看此世人莫忍為之毒，故后文方有“懸崖撒手”一回。若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉?玉一生偏僻處。

賈寶玉最終出家，乃是在賈家衰落之后，樹倒猢猻散之際，作為榮國府活龍的他，經(jīng)歷家族巨變，從一個國公府少爺，變成“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的乞丐，期間人情世故、世態(tài)炎涼當(dāng)是基本磨難，在種種挫折之下，賈寶玉最終看透了世事，甚至舍棄了妻子寶釵、婢女麝月，一個人懸崖撒手，徹底遁入了空門。

因此，賈寶玉最終的頓悟乃是大徹大悟，是之前世界觀、人生觀、價值觀的徹底顛覆，對于這樣的賈寶玉，不是林黛玉一句“寶哥哥，不要走”就能留得住的!

說到這里，我們必須再延伸分析解讀一番林黛玉，單論《紅樓夢》前80回，雖然前期林黛玉很少勸誡賈寶玉好好學(xué)習(xí)，考取功名，貌似林黛玉完全贊同賈寶玉離經(jīng)叛道的人生觀。

可細按《紅樓夢》文本情節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)林黛玉并不贊同賈寶玉的觀念，她只是因為深愛賈寶玉，所以選擇對寶哥哥的選擇給予尊重。隨著年齡的增長，思想觀念的變化，到了后期，林黛玉其實已經(jīng)不贊同賈寶玉的很多做法了。

比如第62回，探春在大觀園內(nèi)實施承包改革，賈寶玉埋怨大觀園承包后規(guī)章制度越來越嚴格，多摘一花一草都不能了，林黛玉卻很贊同探春的改革，于是寶黛之間就有這么一番對話：

黛玉道：“要這樣才好，咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計，出的多，進的少。如今若不省儉，必致后手不接?！睂氂裥Φ溃骸皯{他怎么不接，也短不了咱們兩個人的。”黛玉聽了，轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說笑去了?！?2回

從這個情節(jié)，就能看出林黛玉的思想已經(jīng)開始成熟了，以前那個孤高自詡的林妹妹，竟開始關(guān)注榮國府的財務(wù)問題，并得出自己的結(jié)論;

反觀賈寶玉，還是小孩子性情，覺得榮國府就算窮了，也不會短自己的吃喝，黛玉聽了很無語，不再搭理寶玉，轉(zhuǎn)身去找寶釵玩了。

如果孤證難以說服諸君，那么不妨再看《紅樓夢》原著第79回，彼時晴雯去世，賈寶玉作《芙蓉女兒誄》祭奠，期間和林黛玉相遇，便探討了一番誄文的措辭用句，緊接著林黛玉便規(guī)勸賈寶玉趕緊去忙正事，書中記載：

黛玉反忙笑著點頭，稱說：“快去干正經(jīng)事罷。才剛太太打發(fā)人叫你明兒一早快過大舅母那邊去，你二姐姐已有人家求準(zhǔn)了，想是明兒那家人來拜允。所以叫你們過去呢?！睂氂衽氖值溃骸昂伪赜秩绱嗣?我身上也不大好，明兒未必能去呢?！摈煊竦溃骸坝謥砹?我勸你把這脾氣改改罷。一年大，二年小......”一面說話，一面咳嗽起來?！?9回

林黛玉這里說的正事是什么呢?原來迎春就要出嫁了，第二天孫家人就要來賈府拜訪，黛玉想讓賈寶玉去招待交際，干點正經(jīng)事?？少Z寶玉卻故意裝病，不愿意去招待，林黛玉無可奈何，一邊規(guī)勸寶玉，一邊氣得直咳嗽。

換言之，《紅樓夢》后期的林黛玉，跟寶釵越來越像，包括脂硯齋批語中也有“釵黛一體”的說法，可見林黛玉去世后，薛寶釵便是另一個林黛玉，黛玉看似去世，實則以寶釵的形式存在，可最終賈寶玉還是拋棄了寶釵，選擇懸崖撒手，遁入空門。

對于發(fā)妻薛寶釵，賈寶玉能狠心拋棄，換成林黛玉，當(dāng)真就能攔得住賈寶玉嗎?

最后，用脂硯齋的一段批語來收尾：釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有馀。請看黛玉逝后，寶釵之文字，則知余言不謬也。

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