《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱(chēng)為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·11章 尚同(上)

“尚同”即“上同”，也即人們的意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于上級(jí)，并最終統(tǒng)一于天。墨子認(rèn)為人們的意見(jiàn)如果不統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致天下混亂。這也是墨子針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況—國(guó)家混亂而提出的政治綱領(lǐng)。

墨子把天下混亂殘害的根源，歸結(jié)為：一是由于缺乏共同的認(rèn)識(shí)。二是由于缺乏共同的政治領(lǐng)袖。因?yàn)闆](méi)有符合天意的好的首領(lǐng)，因此主張選擇“仁人”“賢者”來(lái)?yè)?dān)任各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，由他們來(lái)統(tǒng)治管理國(guó)家。但他根據(jù)他的“天志”說(shuō)，推論出國(guó)家的最高統(tǒng)治者(天子)的選立是由“上天、鬼神”的意志決定的。這種思想與“尚賢”說(shuō)在本質(zhì)上基本一致，都是對(duì)當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治的批判。提倡“尚賢”，追求“尚同”。

“尚同”說(shuō)的基本思想在于說(shuō)明賢者所規(guī)定的是非標(biāo)準(zhǔn)有真理的價(jià)值，而在上的統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)是賢者，所以在上者所規(guī)定的是非標(biāo)準(zhǔn)有真理的價(jià)值。

【原文】

子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時(shí)，蓋其語(yǔ)，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲②眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非③也。是以?xún)?nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有余力，不能以相勞，腐余財(cái)不以相分;隱匿良道不以相教。之亂，若禽獸然。

夫明虖①之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)。是故選之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國(guó)異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫(huà)分萬(wàn)國(guó)，立諸侯國(guó)君。諸侯國(guó)君既已立，以其力為未足，又選擇其國(guó)之賢可者，置立之以為正長(zhǎng)②。

明白了天下大亂的原因，是由于沒(méi)有行政長(zhǎng)官，所以人們就選擇天下有賢能的人，立他為天子。雖立了天子，但是一個(gè)人的力量畢竟有限，于是又選拔天下的賢人，把他們立為三公。天子、三公都已經(jīng)有了，由于天下實(shí)在太大，遠(yuǎn)方小國(guó)的人民的是非利害沖突不是一下子能說(shuō)清楚的，因而就把天下劃分為許多的諸侯國(guó)，每個(gè)國(guó)都立一個(gè)國(guó)君。諸侯國(guó)君已經(jīng)有了，但是諸侯的力量仍然很有限，所以又選擇國(guó)內(nèi)賢德的人，讓他們做各級(jí)行政長(zhǎng)官。

鄉(xiāng)長(zhǎng)者，鄉(xiāng)之仁人也。鄉(xiāng)長(zhǎng)發(fā)政鄉(xiāng)之百姓，言曰：“聞善而不善者，必以告國(guó)君。國(guó)君之所是，必皆是之;國(guó)君之所非，必皆非之。去若不善言，學(xué)國(guó)君之善言;去若不善行，學(xué)國(guó)君之善行?！眲t國(guó)何說(shuō)以亂哉?察國(guó)之所以治者，何也?國(guó)君唯能壹同國(guó)之義，是以國(guó)治也。

國(guó)君者，國(guó)之仁人也。國(guó)君發(fā)政國(guó)之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之;天子之所非，皆非之。去若不善言，學(xué)天子之善言;去若不善行，學(xué)天子之善行?！眲t何說(shuō)以亂哉?察之所以治者，何也?天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。

之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則菑猶未去也。今若天飄風(fēng)苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王為五刑，請(qǐng)①以治其民。譬若絲縷之有紀(jì)，網(wǎng)罟②之有綱③，所連收之百姓不尚同其上者也?！?/p>

【注釋】

① 尚同：指人們的意見(jiàn)應(yīng)該統(tǒng)一于上級(jí)，直至天子統(tǒng)一于天。

② 茲：通“滋”。

③ 交相非：互相攻擊、非議。

① 虖：通“乎”，于。

② 正長(zhǎng)：即“政長(zhǎng)”，行政長(zhǎng)官。

① 傍薦：廣為推舉。傍，通“旁”，廣;薦，推舉，推選。

② 去若不善言：去掉你們不好的言談。去，去掉，放棄。

① 請(qǐng)：通“誠(chéng)”。

② 罟：網(wǎng)。

③ 綱：網(wǎng)上的總繩。

【翻譯】

墨子說(shuō)：遠(yuǎn)古人類(lèi)剛剛誕生，還沒(méi)有刑法制度的時(shí)候，也沒(méi)有統(tǒng)一的語(yǔ)言，所以人們說(shuō)話(huà)所表達(dá)的意思各不相同。因而同是一句話(huà)，一個(gè)人有一種意思，兩個(gè)人就有兩種不同的意思，十個(gè)人就有十種不同的意思。人越多，各種不同的意思也就越多。每個(gè)人都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)是對(duì)的而別人的意見(jiàn)是錯(cuò)的，因而相互攻擊。所以在家庭內(nèi)，父子兄弟常因意見(jiàn)不同而相互怨恨，分崩離析，而不能互相和睦共處。天下的百姓，都用水、火、毒藥這些東西相互殘害，以致有多余力量的人也不互相幫助，有多余財(cái)物的人寧愿財(cái)物腐爛，也不拿來(lái)分給別人;有好的學(xué)問(wèn)見(jiàn)解也隱藏在自己心里，不肯教給別人。天下的混亂，就像飛禽走獸一樣亂成堆。

明白了天下大亂的原因，是由于沒(méi)有行政長(zhǎng)官，所以人們就選擇天下有賢能的人，立他為天子。雖立了天子，但是一個(gè)人的力量畢竟有限，于是又選拔天下的賢人，把他們立為三公。天子、三公都已經(jīng)有了，由于天下實(shí)在太大，遠(yuǎn)方小國(guó)的人民的是非利害沖突不是一下子能說(shuō)清楚的，因而就把天下劃分為許多的諸侯國(guó)，每個(gè)國(guó)都立一個(gè)國(guó)君。諸侯國(guó)君已經(jīng)有了，但是諸侯的力量仍然很有限，所以又選擇國(guó)內(nèi)賢德的人，讓他們做各級(jí)行政長(zhǎng)官。

行政長(zhǎng)官既已具備，天子就向天下的百姓發(fā)布政令，說(shuō)道：“你們聽(tīng)到好的、不好的，都要把它報(bào)告給上面。上面認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì);上面認(rèn)為它是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。上面有過(guò)失，就應(yīng)該規(guī)勸進(jìn)諫;下面有好的典型，要及時(shí)向上推薦。是非與上面一致，而不與下面勾結(jié)，這是上面所贊賞，下面所稱(chēng)譽(yù)的。假如聽(tīng)到好的或壞的事情，卻不向上面報(bào)告;上面認(rèn)為對(duì)的，也不認(rèn)為對(duì)，上面認(rèn)為錯(cuò)的，也不認(rèn)為錯(cuò);上面有過(guò)失不能規(guī)諫，下面有好的典型也不能廣泛地向上面推薦;與下面勾結(jié)而不與上面一致，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的?！鄙厦娓鶕?jù)這些方面來(lái)行使賞罰，就必然十分審慎、可靠。所以里長(zhǎng)就是這一里內(nèi)的仁人。里長(zhǎng)對(duì)里內(nèi)百姓發(fā)布政令，說(shuō)道：“聽(tīng)到好的和壞的事情，必須報(bào)告給鄉(xiāng)長(zhǎng)。鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì);鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你的不好的言辭，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的文明話(huà)語(yǔ);去掉你們的不良行為，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的好行為。”那么這個(gè)鄉(xiāng)里怎么會(huì)亂呢?考察這一鄉(xiāng)得到治理的原因是什么呢?是由于鄉(xiāng)長(zhǎng)能夠統(tǒng)一全鄉(xiāng)的意見(jiàn)，所以鄉(xiāng)內(nèi)就治理好了。

鄉(xiāng)長(zhǎng)是這一鄉(xiāng)的仁人。鄉(xiāng)長(zhǎng)對(duì)鄉(xiāng)內(nèi)的百姓發(fā)布政令，說(shuō)道：“聽(tīng)到好的和壞的事情，必須把它報(bào)告給國(guó)君。國(guó)君認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì);國(guó)君認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你的不好的言辭，學(xué)習(xí)國(guó)君的文明話(huà)語(yǔ);去掉你們的不良行為，學(xué)習(xí)國(guó)君的好行為。”那么，還怎么能說(shuō)國(guó)內(nèi)會(huì)混亂呢?考察一國(guó)得到治理的原因是什么呢?是因?yàn)閲?guó)君能統(tǒng)一國(guó)中的意見(jiàn)，所以國(guó)內(nèi)就治理好了。

國(guó)君是這一國(guó)的仁人。國(guó)君發(fā)布政令于國(guó)中百姓，說(shuō)道：“聽(tīng)到好的和壞的事情，必須報(bào)告給天子。天子認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須認(rèn)為對(duì);天子認(rèn)為是錯(cuò)的，大家都必須認(rèn)為錯(cuò)。去掉你的不好的言辭，學(xué)習(xí)天子的文明話(huà)語(yǔ);去掉你們的不良行為，學(xué)習(xí)天子的好行為。”那么，還怎么能說(shuō)天下會(huì)亂呢?我們考察天下治理得好的原因是什么呢?是因?yàn)樘熳幽軌蚪y(tǒng)一天下的意見(jiàn)，所以天下就治理好了。

天下的老百姓都知道與天子一致，而不知道與上天一致，那么災(zāi)禍還不能徹底除去?，F(xiàn)在假如天刮大風(fēng)下大雨，頻頻而至，這就是上天懲罰百姓不跟上天統(tǒng)一的原因。所以墨子說(shuō)：“古時(shí)圣王制定五種刑法，確實(shí)是用它來(lái)治理人民，就好比絲線(xiàn)有總頭、漁網(wǎng)有鋼繩一樣，是用來(lái)約束天下百姓不跟他的上級(jí)保持一致的人的?！?/p>

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