《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作，一般認為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

在墨子生活的時代，貴族奢侈浪費，享樂腐化;同時，這批寄生分子還利用生活的過分享受來表示其社會地位、政治地位的優(yōu)越。墨子針對當(dāng)時貴族的奢侈腐化生活進行攻擊，這是有極大的進步意義的。而這些貴族階級為什么敢如此猖狂呢?就是因為國君的縱容，他的奢侈浪費、享樂腐化，才導(dǎo)致這一切。

這篇文章名為《辭過》，即要求國君改掉自己的過失。通過宮室、衣服、飲食、舟車、蓄私的古今鮮明對比，說明了在上古時期的圣王們一切為了人民，一切從實用出發(fā)，創(chuàng)造了國富民強的國家。而現(xiàn)今的統(tǒng)治者過著奢華富貴的生活，為了炫耀的自己的財富，不管百姓的死活。通過對比，強烈地批判了當(dāng)時統(tǒng)治者的奢侈生活，從中反映了一個國家要想富強，統(tǒng)治者就必須學(xué)會節(jié)制自己的奢華生活，從儉入手。

墨子·06章 辭過(2)

【原文】

古之民未知為飲食時，素食而分處，故圣人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體養(yǎng)腹而已矣。故其用財節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鱉，大國累百器①，小國累十器，前方丈，目不能徧視，手不能徧操，口不能徧味，冬則凍冰，夏則飾②食壹。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。君實欲治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。

古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故圣王作為舟車，以便民之事。其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。故法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車與此異矣。全固輕利③皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車。飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒。男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸衺。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。

凡回于之間，包于四海之內(nèi)，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至圣不能更也。何以知其然?圣人有傳：也，則曰上下;四時也，則曰陰陽;人情也，則曰男女;禽獸也，則曰牝牡雌雄也。真天壤之情，雖有先王不能更也。雖上世至圣，必蓄私不以傷行，故民無怨;宮無拘女，故無寡夫。內(nèi)無拘女，外無寡夫，故之民眾。當(dāng)今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫，男女失時，故民少。君實欲民之眾而惡其寡，當(dāng)蓄私不可不節(jié)。

凡此五者，圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫佚也;儉節(jié)則昌，淫佚則亡，此五者不可不節(jié)。夫婦節(jié)而天地和，風(fēng)雨節(jié)而五谷孰，衣服節(jié)而肌膚和。

【注釋】

① 累百器：指有上百樣的菜肴。

② 飾：“馂”的誤字。

③ 全固輕利：堅固完備輕便好用。

【翻譯】

遠古的時候，人們四處尋找食物分散居住，所以圣人就教導(dǎo)男人從事耕耘栽種，用來生產(chǎn)糧食。他們做食物的原則：只求增加元氣、補虛弱，強身飽腹就夠了。所以他們用財節(jié)省，供養(yǎng)自己省儉，百姓富足，國家安定?，F(xiàn)在卻不是這樣，國君向老百姓厚斂錢財，用來享受美味牛羊，蒸烤魚鱉，大國之君集有上百樣的菜，小國之君也有上十樣的菜，擺在前面一丈見方的地方，眼不能全看到，手不能全撿取到，嘴也不能全嘗到(吃不完的食物)。這么多美食冬天結(jié)凍，夏天臭爛，國君如此擺設(shè)飲食，左右大臣都效法他。因此富貴的人奢侈，孤寡的人挨凍受餓。即使不希望國家混亂，也是不可能的。國君確實希望天下治理好而不發(fā)生混亂，那么在飲食方面，就不可不節(jié)儉。

遠古的時候，人民還不會制造船和車時，沉重的東西無法搬運，遙遠的地方也到不了，所以圣明的君王就教人民制造船和車，方便百姓辦事。他們制造船和車，只要求堅固輕便，可以運載重物到很遠的地方，費用花的少，而得到的利益很大，所以百姓喜歡，認為它很便利。法令不用催促而可行使，百姓不用勞苦而財用充足，所以百姓都歸順國君。現(xiàn)在的君主，制造船和車則與此不同。船和車已經(jīng)堅固輕巧便利了，他們還要向百姓橫征暴斂，用以裝飾船和車。用漂亮的花紋裝飾車輛，用雕刻來裝飾舟船。女子放棄紡織而去描繪花紋，所以百姓受凍;男子脫離耕種而去從事雕刻，所以百姓挨餓。國君這樣制造船和車，左右大臣跟著仿效，所以民眾饑寒交迫，不得已而做奸邪之事。奸邪之事一多，刑罰就重，刑罰重了，國家就亂了。國君如果確實希望天下治理好而厭惡天下混亂，那么制造船和車就不可不節(jié)儉。

凡是生存在天地之間、活動于四海之內(nèi)的一切事物，都有自己的天地之情，陰陽和合的規(guī)律，即使最高明的圣人也無法改變。從什么地方知道這些呢?圣人書上說：天地，稱作上下;四時，稱作陰陽;人，分為男女;禽獸，分為牝牡、雌雄。這確實是天地間的真實情況，即使有先代賢王也不能更改。雖然上古時代的圣人也蓄養(yǎng)侍妾，但不因此而損害其品行，所以人民沒有怨言。宮中沒有拘禁的女子，所以天下沒有鰥夫。宮城內(nèi)無拘禁之婦，宮城外無鰥夫，男女適時婚嫁，因而天下人民眾多。而現(xiàn)在的國君蓄養(yǎng)姬妾，大國拘禁女子數(shù)千，小國數(shù)百，所以天下男子大多沒有妻子，女子多遭拘禁而沒有丈夫。男女錯失婚嫁的時機，所以百姓減少。國君如果真想人民增多而厭惡其減少，養(yǎng)侍妾就不可不節(jié)制。

以上所說的五個方面，都是圣人的節(jié)儉之處，小人奢侈放蕩之處。儉樸有節(jié)制就昌盛，淫逸無度就意味著滅亡，以上五方面，不能不有所節(jié)制。夫婦生活協(xié)調(diào)，天地之間就和順，風(fēng)調(diào)雨順，五谷就豐登，衣服合身節(jié)儉，身體肌膚就舒適。

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