《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第七十九章，一起來看看吧!

[原文]

和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德①，安可以為善?是以圣人執(zhí)左契②，而不責(zé)③于人。有德司契，無德司徹④。天道無親⑤，常與善人。

[譯文]

和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨;用德來報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢?因此，有道的圣人保存借據(jù)的存根，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。有“德”之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規(guī)律對任何人都沒有偏愛，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。

[注釋]

1、報(bào)怨以德：許多學(xué)者都以為此句原在六十三章內(nèi)，但據(jù)上下文意應(yīng)在本章內(nèi)。

2、契：契約。

3、責(zé)：索取所欠。

4、司徹：掌管稅收的官職。

5、無親：沒有偏親偏愛。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

和大怨，必有余怨，

不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其傷不復(fù)，故必有余怨也。

安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，

左契防怨之所由生也。

而不責(zé)於人。有德司契，

有德之人念思其契，不令怨生而后責(zé)於人也。

無德司徹。

徹，司人之過也。

天道無親，常與善人。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

和大怨，必有餘怨，安可以為善。

夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不見諸妄，而又何怨乎?今不知除其本，而欲和其末，故外雖和，而內(nèi)未忘也。

是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。故有德司契，無德司徹。

契之有左右，所以為信而息爭也。聖人與人均有是性，人方以妄為常，馳騖於爭奪之場，而不知性之未始少亡也。是以聖人以其性示人，使之除妄以復(fù)性。待其妄盡而性復(fù)，未有不廓然自得，如右契之合左，不待責(zé)之而官服也。然則雖有大怨戀，將渙然冰解，知其本非有矣，而安用和之?彼無德者，乃欲人人而通之，則亦勞而無功矣。徹，通也。

天道無親，常與善人。

天道無私，惟善人則與之。契之無私，亦猶是也，惟合者則得之矣。

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