《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第六十三章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味①。大小多少②。報(bào)怨以德③。圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大④，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

[譯文]

以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起;天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。

[注釋]

1、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味：此句意為把無(wú)為當(dāng)作為，把無(wú)事當(dāng)作事，把無(wú)味當(dāng)作味。

2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解釋是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，還有一說(shuō)是，去其大，取其小，去其多，取其少。

3、報(bào)怨以德：此句當(dāng)移至七十九章“必有余怨”句后，故此處不譯。

4、不為大：是說(shuō)有道的人不自以為大。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

以無(wú)為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。

大小多少。報(bào)怨以德。

小怨則不足以報(bào)，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。

圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易，天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人曰猶難之，以圣人之才，猶尚難於細(xì)易，況非圣人之才，而欲忽於此乎?故曰猶難之也。

故終無(wú)難矣。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。

聖人為無(wú)為，故無(wú)所不為;事無(wú)事，故無(wú)所不事;味無(wú)味，故無(wú)所不味。其於大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也。然及其

愛(ài)惡之情忘，則雖報(bào)怨，猶報(bào)德也。圖難於其易，為大於其細(xì)，天下難事必作於易，天下大事必作於細(xì)。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人由難之，故終無(wú)難。

世人莫不畏大而侮小，難多而易少。至於難而後圖，大而後為，則事常不濟(jì)矣。聖人齊大小，一多少，無(wú)所不畏，無(wú)所不難，而安有不濟(jì)者哉?

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