《論語》和《道德經(jīng)》到底誰的水平更高?誰更有價(jià)值?這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個(gè)參考。

首先，我們來看《論語》講了什么，《論語》是孔子的弟子們對(duì)其言論的記言，孔子主張禮治，其實(shí)禮治這個(gè)概念他不是孔子創(chuàng)造的，而是禮治這套制度原來就存在貴族階級(jí)中。只不過，按照孔子所生存的年代來說，整個(gè)貴族統(tǒng)治制度開始瓦解了，也就是我們常說的禮崩樂壞，但是新的秩序還沒有出現(xiàn)，因此，孔子推崇禮治，他希望我們回到當(dāng)初周朝時(shí)的那個(gè)階段，而不是像他生活的環(huán)境一樣，諸侯之間你爭(zhēng)我奪，百姓民不聊生。

所以，他一直在提倡禮治，也一直在教導(dǎo)學(xué)生要這么做，另外他還提出了一個(gè)概念，就是“仁”，他告訴我們做人應(yīng)該具備的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“仁”，這個(gè)“仁”是一種理想化的狀態(tài)，具體的表現(xiàn)就是“忠”，“恕”兩字?！爸摇北硎救艘矣谧晕遥鞘裁淳褪鞘裁?，不要弄虛作假，自欺欺人，“恕”則寬宥待人，人要有同理心，憐憫心，自己都不愿做的事情就不要強(qiáng)迫別人。

另外，孔子還有在教育方面的主張，有教無類，他把自己所掌握的知識(shí)，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》都教會(huì)他的學(xué)生們，讓他們對(duì)社會(huì)、歷史、文化都有基本的了解，幫助他們走上仕途。同時(shí)，他在教育學(xué)生上的策略也是不同的，也就是“因材施教”。比如子路性情急躁，他就要壓制他，子張膽子小，做事謹(jǐn)慎，他就經(jīng)常鼓勵(lì)他，把他推出去，不斷啟發(fā)他。

從這一點(diǎn)來說，對(duì)于父母教育孩子也是很有啟發(fā)意義的。

最后，我個(gè)人認(rèn)為孔子身上最閃光的一點(diǎn)是他有自己堅(jiān)定的理想，從未動(dòng)搖過，盡管這個(gè)理想很偉大，甚至不可能實(shí)現(xiàn)，但是理想一直在孔子心中，即便孔子圍困在陳蔡之間，生死危難之際，孔子也沒有忘記過，這種精神對(duì)我們有很大的激勵(lì)。

總的來說，《論語》所闡述得更多的是社會(huì)、人性方面的內(nèi)容，而《道德經(jīng)》是從認(rèn)知世界，認(rèn)識(shí)事物的方式去講述道理的。

“道”其實(shí)指的是客觀存在的規(guī)律，我們?nèi)松钤谑澜缟?，雖然人在不斷創(chuàng)造，在不斷改變，可是人始終是世界的一份子而已，世界的運(yùn)轉(zhuǎn)是不以人的意志變化而改變的。這叫“道可道，非常道”。太陽為什么會(huì)東升西落，水為什么從高到低流，它本身就有一定的規(guī)則存在。

古人其實(shí)他也發(fā)現(xiàn)了這種變化，同時(shí)，他也感受到這種變化其實(shí)也可以對(duì)應(yīng)到人生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。所謂：

“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”

萬事萬物都有相對(duì)的兩面，任何事物都不能以絕對(duì)的好或者壞來判斷。就如果說，我們?nèi)祟惏l(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)，確實(shí)從某些方面來說，它讓我們的生活變得更加多元化，也讓人與人之間的關(guān)系有了更多的鏈接，但是，從另一方面來說，如果一個(gè)人長期沉溺在網(wǎng)絡(luò)的世界中，其實(shí)也會(huì)對(duì)他的生活、工作造成很大的影響。

因此，《道德經(jīng)》中提到了，天下人都覺得是美的事物，其實(shí)未必就一定是美的，天下人都覺得是不好的東西，其實(shí)未必就是不好的。凡事要考慮兩面，切勿武斷。

另外，《道德經(jīng)》中還有一個(gè)重要的點(diǎn)，就是“反者道之動(dòng)”，事物是一直在運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的，它從一個(gè)極端運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)極端，然后會(huì)形成反向的運(yùn)動(dòng)。就好像太陽春夏秋冬，盡管我們無法完全揣摩出它是怎么變化的，但是我們大致是可以感受到的，就好像春夏秋冬，日夜交替一樣。這就是告訴我們，要學(xué)會(huì)判斷事物發(fā)展的形勢(shì)。

我們常說“盛極而衰”，當(dāng)某一個(gè)事物發(fā)展到頂峰，極點(diǎn)的時(shí)候，很可能就是它衰敗的時(shí)候，因此，人要時(shí)刻有一顆警惕之心，這就是道家常常勸導(dǎo)我們要順其自然，無為而治的原因。保持一種中庸的狀態(tài)，沒有大喜大悲，大起大落，自然也能夠存在更長久。

當(dāng)然，從閱讀的角度來說，《論語》更容易讀懂，而《道德經(jīng)》看起來比較空，比較繞，讓人不知所云，但實(shí)際上它們是從不同的方面來闡述一個(gè)人生存的道理。

因此，這沒有什么好壞之分，你要學(xué)會(huì)的是靈活運(yùn)用，什么條件下合適，你就什么條件下拿來用，只要對(duì)你有所幫助，那就足夠了。

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