《墨子》，戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

墨子·21章 節(jié)用(中)

墨子通過圣人對(duì)飲食、衣服、兵器、制造船只、節(jié)葬等制定的法則來闡述節(jié)用的重要性。一切東西只要實(shí)用就行，不奢求華麗的外表，這樣的結(jié)果使一個(gè)個(gè)國家繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者卻正好相反，他們不滿足于僅僅追求實(shí)用，而想通過華麗的外表來炫耀自己的財(cái)富，認(rèn)為只有這些才能代表自己的身份地位。而這樣的結(jié)果是勞民傷財(cái)，人民不是餓死、凍死，就是過著獨(dú)身的生活，大量的財(cái)富被消耗在無用的東西上。因此，在本篇中，墨子主張一切事物對(duì)人民實(shí)用的就實(shí)行，不實(shí)用的就拋棄。

墨子節(jié)用篇的主要精神在于先要照顧廣大人民的利益，先求人民的生活不饑不寒，然后再說發(fā)展國家。他對(duì)“暴奪人民衣食之才”的罪惡現(xiàn)象不是默不作聲。而是提出了強(qiáng)烈的反抗，但因自己的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)生活，他又不得不向貴族階級(jí)表現(xiàn)出一定的妥協(xié)性。

【原文】

子墨子言曰：“古者明王圣人所以王，正諸侯者，彼其愛民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜①，歿世而不卷②。古者明王圣人其所以王、正諸侯者，此也?！?/p>

是故古者圣王制為節(jié)用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏③，陶冶梓匠，使各從事其所能。”曰：“凡足以奉給民用，則止?！敝T加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

古者圣王制為飲食之法曰：“足以充虛繼氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)，芬香之和，不致遠(yuǎn)國珍怪異物。”何以知其然?古者堯治，南撫交阯，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。逮至其厚愛，黍稷不二①，羹胾不重，飯于土塯，啜于土形②，斗以酌。俯仰周旋威儀之禮，圣王弗為。古者圣王制為衣服之法，曰：“冬服紺緅之衣，輕且暖;夏服絲绤之衣，輕且凊，則止?！敝T加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。

古者圣人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行。日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。甲為衣，則輕且利，動(dòng)則兵且從③，此甲之利也。車為服重致遠(yuǎn)，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是利為舟楫，足以將之，則止。雖上者三公、諸侯至，舟楫不易，津人④不飾，此舟之利也。

古者圣王制為節(jié)葬之法，曰：“衣三領(lǐng)，足以朽肉;棺三寸，足以朽骸;堀穴，深不通于泉，流不發(fā)泄，則止?！彼勒呒仍幔呶憔脝视冒?。古者人之始生、未有宮室之時(shí)，因陵丘堀穴而處焉。圣王慮之，以為堀穴，曰：冬可以避風(fēng)寒;逮夏，下潤濕，上熏烝①，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。然則為宮室之法，將奈何哉?子墨子言曰：“其旁可以圉風(fēng)寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲②潔，可以祭祀，宮墻足以為男女之別，則止?！敝T加費(fèi)不加民利者，圣王弗為。

【注釋】

① “饜”通“厭”。

② “卷”為“倦”。

③ “鞼”為“(韗)”之假借字，制皮鼓工?！稗恕睘椤磅U”之假借字，皮革工。

① 黍稷不二：飯食不會(huì)超過兩種。

② “土形”即“土铏”，古代盛羹的瓦器。

③ 動(dòng)則兵且從：行動(dòng)既方便又順心如意?！氨睘椤佰汀弊种`，為“便”字之音借。

④ 津人：擺渡之人。

① 熏烝：即“熏蒸”。

② “蠲”通“涓”，清潔。

【翻譯】

墨子說道：“古代的明王圣人之所以能在天下稱王、做諸侯之長，是他們確實(shí)愛民如子，給百姓的實(shí)惠很多，忠信結(jié)合，又把好處的所在指示給百姓，一生不厭倦。古代的明王圣人能在天下稱王、做諸侯之長的原因，就在這里?！?/p>

所以古代圣王所規(guī)定的節(jié)用之法是：“天下一切工匠，如制造車輪的、制皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、當(dāng)木匠的，讓他們各盡所能?！庇终f：“各種器物足夠人民使用就行了。”至于各種費(fèi)用增加而人民得不到實(shí)惠的事，圣王是決不會(huì)做的。

古代圣王制定關(guān)于飲食的法則是：“食物只要能夠使人充饑補(bǔ)氣，強(qiáng)身健體，耳聰目明，就可以了。而不必去追求美味佳肴，也不必去追求遠(yuǎn)方異國的珍禽異物一飽口福?！痹趺粗朗沁@樣呢?古時(shí)堯帝治理天下，南面安撫到交阯，北面管理到幽都，東西管至日出日落的地方，沒有人不心悅誠服的。至于他最喜愛的，飯食不超過兩種，肉食有一即可，盛飯的碗是瓦做的，盛水的杯子是泥土燒制的，盛酒的勺子是木頭做的，那些俯仰周旋顯示排場威儀的禮節(jié)，圣王是不會(huì)去做。

古代圣王制作衣服的法則是：“冬天穿黑色的衣服，既輕便而又暖和;夏天穿細(xì)葛或粗葛布的衣服，既輕便而又涼爽，這就可以了。至于那些只增加人民負(fù)擔(dān)而不給百姓實(shí)惠的事，圣王也是決不會(huì)干的。

古代圣王因?yàn)榭吹矫颓萁偏F殘害人民，于是教導(dǎo)百姓帶著兵器走路。每日帶著劍，用劍刺?hào)|西，能把東西刺穿，用劍砍東西，能把東西砍斷，受到別的東西的旁擊，也不會(huì)折斷，這就是劍的好處。鎧甲則要輕巧便利，行動(dòng)時(shí)方便又順意，這是甲衣的好處。用車子載得重行得遠(yuǎn)，乘坐平穩(wěn)，牽引方便而快速，安穩(wěn)而不會(huì)傷人，便利而能迅速到達(dá)，這是車子的好處。古代圣王因?yàn)榇蠛訉拸V而不能渡過，于是制造船槳，能夠在水面行駛，也就夠了。即使是國家三公、諸侯到了，船槳也不必更換，擺渡人也不必裝飾，這是船的好處。

古代圣王制定節(jié)葬的法則是：“衣服三件，能夠裹住尸體，足夠使死者骸骨朽爛在里面;棺木三寸厚，足夠使死者肉體朽爛在里面。墓穴深度不接觸地下水源，尸體的氣味不至于散發(fā)到地面就可以了?！彼勒呒纫崖裨幔呔筒灰L久服喪哀悼。遠(yuǎn)古時(shí)代剛有人類的時(shí)候，還不知道修建房屋，依著山丘挖洞穴而居住。圣人因此憂慮，認(rèn)為住在洞穴里面，雖然冬天可以避風(fēng)寒;但一到夏天，下面潮濕，上面熱氣蒸發(fā)，恐怕傷害百姓的氣血，于是建造房屋來使百姓便利。既然如此，那么建造宮室的法則應(yīng)該怎樣呢?墨子說道：“房屋四邊可以抵御風(fēng)寒，屋頂可以防御雪霜雨露，屋里清潔，可供祭祀，壁墻足以使男女分別生活，就可以了?！敝劣诟鞣N增加人民負(fù)擔(dān)而不能給人民帶來實(shí)惠的事情，圣王是決不會(huì)去做的。

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