《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·48章 公孟(3)

這篇文章記述了墨子與弟子或與他人的對(duì)話。公孟子作為儒家學(xué)說(shuō)的代表，對(duì)墨子提出了質(zhì)疑，如義祥之辯、三年之喪等;同時(shí)還載有其弟子所說(shuō)的“告子勝為仁”、弟子對(duì)于告子對(duì)墨子的批判“言義而形甚惡”的言論表示不滿而告訴墨子，墨子不但不生氣，反而說(shuō)有毀譽(yù)總比沒有強(qiáng)。公孟子堅(jiān)持“三年之喪”，這正好與墨子所提倡的“節(jié)葬”是矛盾的，墨子認(rèn)為久葬久喪不利于國(guó)家發(fā)展，使得人們精神疲憊，上層階級(jí)不能從事政治，國(guó)家的安全無(wú)法保證，勞動(dòng)者不能耕種、婦人不能織布，人們過(guò)著饑寒交迫的生活。而公孟子認(rèn)為守三年的喪期就如同小孩子依戀父母一樣。

在說(shuō)明“非儒”的主張時(shí)，他與儒者討論“為什么要從事音樂”，儒者說(shuō)以音樂作為娛樂。這就如同問“為什么蓋房子?”回答說(shuō)：“為了房屋而建造房屋。”從這里首先可以知道墨子是從實(shí)用主義的角度出發(fā)的，因?yàn)槟邮切∩a(chǎn)者的代表，而他們既不是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也不是精神財(cái)富的享受者，他們不知道精神財(cái)富的功用，不知道精神財(cái)富之利，因此往往會(huì)導(dǎo)向禁欲主義。

在這篇中墨子談話的內(nèi)容，主要是為了申明他“非命”“明鬼”“節(jié)葬”“非儒”的主張。墨子雖然認(rèn)為儒家的學(xué)說(shuō)足以喪亂天下的有四種，但他也認(rèn)為孔子也有不可改易的主張?？梢娔訉?duì)儒家的態(tài)度，也有比較客觀的方面。從一些只言片語(yǔ)中可以看出，當(dāng)時(shí)有一些人懷疑墨子的主張，而墨子總是力辯自己學(xué)說(shuō)的正確，真是不勝辛勞。

【原文】

子墨子曰：“問于儒者①：‘何故為樂?’曰：‘樂以為樂也?！幽釉唬骸白游次覒?yīng)也。今我問曰：‘何故為室?’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也?！瘎t子告我為室之故矣。今我問曰：‘何故為樂?’曰：‘樂以為樂也?！仟q曰：‘何故為室?’曰：‘室以為室也?！?/p>

子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪者，四政②焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說(shuō)，此足以喪。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習(xí)為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭、治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣;為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。”程子曰：“甚矣，先生之毀儒也?！弊幽釉唬骸叭骞虩o(wú)此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也?！背套訜o(wú)辭而出。子墨子曰：“迷③之!”反，后④坐，進(jìn)復(fù)曰：“鄉(xiāng)者先生之言有可聞⑤者焉，若先生之言，則是不譽(yù)禹，不毀桀紂也。”子墨子曰：“不然。夫應(yīng)孰⑥辭，稱議⑦而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾⑧。應(yīng)孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也?！?/p>

子墨子與程子辯，稱于。程子曰：“非儒，何故稱于也?”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因①焉。今翟曾無(wú)稱于孔子乎?”

有游于子墨子之門者，身體強(qiáng)良，思慮徇②通，欲使隨而學(xué)。子墨子曰：“姑學(xué)乎，吾將仕子?！眲裼谏蒲远鴮W(xué)。其年，而責(zé)③仕于子墨子。子墨子曰：“不仕子。子亦聞夫魯語(yǔ)乎?魯有昆弟五人者，亓父死，亓長(zhǎng)子嗜酒而不葬，亓四弟曰：‘子與我葬，當(dāng)為子沽酒?！瘎裼谏蒲远帷Ｒ言岫?zé)酒于其四弟。四弟曰：‘吾未④予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，豈獨(dú)吾父哉?子不葬，則人將笑子，故勸子葬也?！褡訛榱x，我亦為義，豈獨(dú)我義也哉?子不學(xué)，則人將笑子，故勸子于學(xué)?！?/p>

【注釋】

① “曰”字當(dāng)在“問于儒者”后。

② 四政：四種學(xué)說(shuō)。

③ 迷：疑為“還”字之誤。

④ 后：繁體為“後”，當(dāng)為“復(fù)”字之誤。

⑤ 聞：應(yīng)作“間”，指責(zé)。

⑥ 孰：同“熟”。

⑦ 議：舊本或作“義”，當(dāng)從。

⑧ 吾：通“御”。

① 因：依循。

② 徇：“侚”字之誤，疾速。

③ 責(zé)：求。

④ 未：勿。

【翻譯】

墨子問一個(gè)儒者說(shuō)：“為什么要從事音樂?”儒者回答說(shuō)：“以音樂作為娛樂?！蹦诱f(shuō)：“你沒有回答我。現(xiàn)在我問：‘為什么建造房屋?’回答說(shuō)：‘冬天避寒，夏天避暑，建造房屋也用來(lái)分別男女。’那么，就是你告訴了我造房屋的原因。現(xiàn)在我問：‘為什么從事音樂?’回答說(shuō)：‘以音樂作為娛樂。’如同問：‘為什么建造房屋?’回答說(shuō)：‘為了建造房屋而建造房屋’一樣?！?/p>

墨子對(duì)程子說(shuō)：“儒家的學(xué)說(shuō)足以喪亡天下的有四種教義。儒家認(rèn)為天不明于事理，認(rèn)為鬼不靈驗(yàn)，天、鬼神不高興，這足以喪亡天下了。又加上厚葬久喪，做幾層的套棺，制很多的衣服、被子，送葬就像搬家一樣，三年服喪期內(nèi)哭泣，別人扶著才能起來(lái)，拄了拐杖才能行走，耳朵聽不見聲音，眼睛看不見東西，這足以喪亡天下了。又加以弦歌、擊鼓、舞蹈，以聲樂之事作為常習(xí)，這足以喪亡天下了。同時(shí)又認(rèn)為有命，說(shuō)貧困、富裕、長(zhǎng)壽、夭折、治亂安危有一個(gè)定數(shù)，不可增減變化。統(tǒng)治天下的人實(shí)行他們的學(xué)說(shuō)，必定不去從事政治了，被統(tǒng)治的人實(shí)行他們的學(xué)說(shuō)，必定不去從事生產(chǎn)了，這足以喪亡天下?！背套诱f(shuō)：“先生詆毀儒家實(shí)在是太過(guò)分了!”墨子說(shuō)：“儒家如果本來(lái)沒有這四種教義，而我這樣說(shuō)了，那就是詆毀了?，F(xiàn)在儒家本來(lái)就有這四種教義，而我說(shuō)了出來(lái)，這就不是詆毀了，只是就我所知告訴你罷了。”程子不再說(shuō)話，退了出來(lái)。墨子說(shuō)：“回來(lái)!”程子返了回來(lái)，又坐下了，他再告訴墨子說(shuō)：“先生剛才的話，也有可指責(zé)的地方。照先生的話，就是不贊譽(yù)禹，也不詆毀桀、紂了?！蹦诱f(shuō)：“不是這樣。平時(shí)回答習(xí)熟的言辭，不必辯難就信口作答，這是敏達(dá)。當(dāng)對(duì)方嚴(yán)詞相辯，我也一定嚴(yán)詞應(yīng)敵;對(duì)方緩言相讓時(shí)，我也一定緩言以對(duì)。如果平時(shí)應(yīng)酬的言辭，一定要求切合事理，那就像舉著車轅去敲擊蛾子一樣了?！?/p>

墨子與程子辯論，中間稱贊孔子。程子問：“您一向攻擊儒家的學(xué)說(shuō)，為什么又稱贊孔子呢?”墨子答道：“這也是合理而不可改變的地方?，F(xiàn)在鳥有熱旱之患就向高處飛，魚有熱旱之患則向水下游，遇到這種情況，即使禹、湯為它們謀劃，也一定不能改變。鳥、魚可說(shuō)是夠無(wú)知的了，禹、湯有時(shí)還要因循習(xí)俗。難道我還不能有稱贊孔子的地方嗎?”

有一人來(lái)到墨子門下，身體健壯，思維敏捷，墨子想讓他跟隨自己學(xué)習(xí)。于是說(shuō)：“暫且學(xué)習(xí)吧，我將舉薦讓你出仕做官?！蹦侨耸艿侥又缘墓奈?，因而跟著他學(xué)習(xí)。過(guò)了一年，那人向墨子求出仕。墨子說(shuō)：“我不舉薦你去做官。你應(yīng)該聽過(guò)魯國(guó)的故事吧?魯國(guó)內(nèi)有兄弟五人，父親死了，長(zhǎng)子嗜酒不主張埋葬。四個(gè)弟弟對(duì)他說(shuō)：‘你和我們一起安葬父親，我們將給你買酒?！煤醚詣袼崃烁赣H。葬后，長(zhǎng)子向四個(gè)弟弟要酒。弟弟們說(shuō)：‘我們不給你酒了。你葬你的父親，我們?cè)嵛覀兊母赣H，怎么能說(shuō)只是我們的父親呢?你不葬父親，別人將笑話你，所以勸你埋葬父親?！F(xiàn)在你行義，我也行義，怎么能說(shuō)只是我的義呢?你不學(xué)別人將要笑話你，所以勸你學(xué)習(xí)?！?/p>

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