《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱(chēng)為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

《墨子·三辯》，本篇通過(guò)墨子與程繁對(duì)音樂(lè)的討論，可以看出墨子的“非樂(lè)”思想。他認(rèn)為統(tǒng)治者喜好音樂(lè)，必定會(huì)妨礙社會(huì)生產(chǎn)，浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富，加重勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，使勞動(dòng)人民衣食不足，從而造成社會(huì)的混亂和國(guó)家的滅亡。因此，他認(rèn)為圣人治理天下重在事功，而非音樂(lè)，他反對(duì)追求音樂(lè)享受，他認(rèn)為音樂(lè)會(huì)使國(guó)君勞民傷財(cái)，沉浸在奢華享受中。這對(duì)批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的享樂(lè)生活有現(xiàn)實(shí)意義。

他在最后說(shuō)：“圣王之命也，多寡之，食之利也?！狈彩翘⒌臇|西就容易減損它，這與第一篇《親士》中的“太盛難守也”有異曲同工之妙。西施死于自己的美麗;孟賁死于自己的勇敢……什么事情都需要保持一個(gè)度，超越這個(gè)度就只能得到相反的結(jié)果?！敖袷ビ袠?lè)而少”從這句話中可以看出他是把音樂(lè)看成與吃飯一樣的事情，前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)他是小生產(chǎn)者的代言人，從這里更可以看出?！笆潮厍箫?，衣必求暖，然后才求美”，他把音樂(lè)看作是奢侈品。而且他認(rèn)為音樂(lè)越繁復(fù)，治理國(guó)家的政績(jī)就越少，因此他主張“非樂(lè)”。

墨子·07章 三辯

【原文】

程繁問(wèn)于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不為樂(lè)?！糁T侯倦于聽(tīng)治，息于鐘鼓之樂(lè);士大夫倦于聽(tīng)治，息于竽瑟之樂(lè);農(nóng)夫春耕夏耘，秋斂冬藏，息于聆缶②之樂(lè)。今夫子曰：‘圣王不為樂(lè)。’此譬之猶馬駕而不稅③，弓張而不弛，無(wú)乃非有血?dú)庹咧荒苤列?”

子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂(lè);湯放桀于大水，環(huán)自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《護(hù)》，又修《九招》;武王勝殷殺紂，環(huán)自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《象》;周成王因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《騶虞》。周成王之治天下也，不若武王;武王之治天下也，不若成湯;成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂(lè)逾①繁者，其治逾寡。自此觀之，樂(lè)非所以治天下也。”

程繁曰：“子曰：‘圣王無(wú)樂(lè)。’此亦樂(lè)已，若之何其謂圣王無(wú)樂(lè)也?”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之②。食之利也。以知饑而食之者智也，因?yàn)闊o(wú)智矣。今圣有樂(lè)而少，此亦無(wú)也?！?/p>

【注釋】

① 三辯：闡明圣王應(yīng)節(jié)制聲樂(lè)享受專(zhuān)心治國(guó)。

② 聆缶(fǒu)：聆，通“鈴”。缶，瓦制打擊樂(lè)器。

③ 稅(táo)：同“脫”，馬脫韁。

① 逾：通“愈”，更加。

② 多寡之：多則寡之。

【翻譯】

程繁問(wèn)墨子說(shuō)：“先生說(shuō)：‘圣王不聽(tīng)音樂(lè)?！墒牵瑥那暗闹T侯處理政務(wù)疲倦了，就聽(tīng)聽(tīng)鐘鼓演奏的音樂(lè)來(lái)休息一下;士大夫處理政務(wù)感到疲倦了，就聽(tīng)聽(tīng)竽瑟演奏的音樂(lè)來(lái)休息一下;農(nóng)夫春天耕種、夏天除草，秋天收獲、冬天貯藏，也要借敲擊瓦盆土缶的音樂(lè)方式自?shī)首詷?lè)，進(jìn)行休息?，F(xiàn)在先生您說(shuō)：‘圣王不聽(tīng)音樂(lè)?！@就好比馬套上車(chē)永不卸下，弓拉開(kāi)后永不松弛，這恐怕是靠氣血運(yùn)轉(zhuǎn)而活著的人無(wú)法做到的吧!”

墨子說(shuō)：“以前堯舜只有茅草蓋的屋子，只是簡(jiǎn)單地制定一些禮儀，姑且作樂(lè)而已。后來(lái)湯把桀流放到大水，統(tǒng)一天下，自立為王，大功告成，沒(méi)有后患，于是就承襲先王的音樂(lè)，自己又創(chuàng)造新的音樂(lè)，樂(lè)章取名為《護(hù)》，又創(chuàng)造了古代樂(lè)章《九招》。周武王戰(zhàn)勝殷朝，殺死紂王，統(tǒng)一天下，自立為王，沒(méi)有后患，于是繼承了先王的音樂(lè)，自己又創(chuàng)造新的音樂(lè)，取名為《象》。周成王繼承先王的音樂(lè)，自己創(chuàng)造了新的音樂(lè)，取名為《騶虞》。周成王治理天下不如周武王;周武王治理天下不如商湯王;商湯王治理天下不如堯舜。所以他們的音樂(lè)越是繁復(fù)，他們治理天下的政績(jī)就越差。由此看來(lái)，音樂(lè)不是用來(lái)治理國(guó)家的?！?/p>

程繁說(shuō)：“先生說(shuō)：‘圣王沒(méi)有音樂(lè)?！@些就是音樂(lè)，怎么能說(shuō)圣王沒(méi)有音樂(lè)呢?”墨子說(shuō)：“圣王做事的原則是：根據(jù)具體情況有所損益。飲食于人有利，若因知道饑餓去吃飯就叫有智慧的話，那么天下也就沒(méi)有智慧了。現(xiàn)在圣王雖然有樂(lè)，但它像吃飯一樣不可少，所以也等于沒(méi)有音樂(lè)?！?/p>

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