《永樂大典》是一部集中國古代典籍于大成的類書，被后世譽(yù)為“世界有史以來最大的百科全書”。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

眾所周知，明朝的開山鼻祖朱元璋是一位實(shí)打?qū)嵉拇秩?，這一點(diǎn)除了讓明朝的第一印象被烙上了厚厚的農(nóng)民風(fēng)以外，整個明朝的皇帝們對于做學(xué)問一事，好像都不那么熱衷。

不過，這個朝代里還是出了些堪稱世界第一的好成績的。比如永樂年間，朱棣組織大量的人力物力編寫的《永樂大典》就被后世冠上了“迄今為止世界最大的百科全書”之名。到底這部書多威風(fēng)?不知道的人只是被它的名頭震懾，而知道的人，都無一例外地對它產(chǎn)生了頂禮膜拜的情愫。在明朝之前，中國將近千年的文化典籍一直流傳于民間，雖然這中間有不少愛書愛文化的人對它們愛護(hù)有加，但是一遇上了戰(zhàn)爭，這些來自于個人的保護(hù)就顯得微不足道了。

經(jīng)歷了分分合合的多場戰(zhàn)爭以后，14世紀(jì)以前的不少典籍都已經(jīng)流落各地，這些中華文化的遺珠四散在五湖四海的多個角落里，亟待有人將它門恢復(fù)、收集起來，這個日益迫切的要求就成了《永樂大典》所面臨的最為重要的任務(wù)了。

在很多國家，都有人為自己的國家編纂過百科全書類的典籍，但明朝永樂年間成書的這部《永樂大典》卻實(shí)實(shí)在在走在了歷史的前頭，是這一系列書籍里當(dāng)之無愧的“龍頭老大”。在歷史的坐標(biāo)軸上，我們可以清晰地看到，大約是《永樂大典》出現(xiàn)的三個世紀(jì)之后，法國才出現(xiàn)了狄德羅編纂的《百科全書》，英國也才出現(xiàn)了《大英百科全書》。

出現(xiàn)時間早，這自然是《永樂大典》的一大特色，就好比一個年長的人終究資歷會相應(yīng)厚重一些，年輪留在《永樂大典》上的痕跡為它帶來了幾分令人崇敬的色彩。但是，《永樂大典》征服世界的理由是它那豐富的內(nèi)涵

別的不說，單說它采擇的文獻(xiàn)典籍之多，就已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。前朝有不少集大成編纂而成的典籍，它們雖然也以自身淵博為傲，但和《永樂大典》比起來，都不得不羞愧地低下頭，因為它們中引用的典籍之?dāng)?shù)大多不超過干種，而《永樂大典》在這一項上則達(dá)到了七八千種之多，幾乎是以七八倍的優(yōu)勢完勝。即便是后來被清朝統(tǒng)治者吹得神乎其神的《四庫全書》，其引用的典籍也不過三千種罷了。

關(guān)于這部歷時六年之久，最終成書約三億七千萬字的巨大典籍，很多人都知道它的成書時間是明朝永樂年間，但甚少有人知道，修編這部典籍的起意并非來自永樂皇帝朱棣，而是來自于大字不識幾個的明太祖朱元璋。

洪武二十一年，朱元璋就曾經(jīng)召集了朝中政要，共同商議修纂類書一事，史書中用這樣一句話注明了明太祖組織商議的事情為“編輯經(jīng)史百家之言為《類要》"

所以，雖然大家都認(rèn)為朱元璋是一個粗人，但他的思想境界卻并不粗俗，甚至比文人雅士的理想還要高遠(yuǎn)，竟然提出了修纂類書的建議。不過，不管是否相信，明太祖的政令確是明確無誤的。只是，由于某些至今人們還無法找尋到答案的因素，朱元璋在任期間，這個提議并沒有被付諸實(shí)踐。好在明成祖朱棣將它記在了心里，并在即位伊始就開始著手安排這件事情。

永樂元年，《永樂大典》的編纂工程正式啟動，負(fù)責(zé)這一工程的總編集是翰林院大學(xué)士解綹

關(guān)于這個人物，歷史上對他的記載并不多，在他并不算漫長的四十七年時光里，最輝煌也是最為人們所熟知的，就是出任《永樂大典》的總編纂一職。除此之外，他的人生絕大多數(shù)都處在被貶黜或者正在被貶劃的狀態(tài)中。

不可否認(rèn)，解縉無論是在當(dāng)時還是放之于歷史上來看，都是一位才高八斗之人。據(jù)說這位大才子不僅學(xué)問做得好，更是寫得一手好字，尤其是狂草，堪稱當(dāng)世之絕，令許多文人嘆為觀止。

但是，智商超群的他在情商上卻顯得十分幼稚。他的情愫和心緒或許就如同他筆下狂傲不羈的文字一樣，始終處于一種“信馬由韁”的狀態(tài)，說好聽點(diǎn)就是直言不諱，說難聽一點(diǎn)就是不會說話。

當(dāng)年，年輕的解縉在朱元璋當(dāng)政時期，于科考中脫額而出，憑借出眾的才學(xué)，解婚很快得到皇帝的賞識。別的不說，單就解婚12歲時就能將“四書”、“五經(jīng)”這些典籍倒背如流這一件事情，就夠讓朱元璋瞪目結(jié)舌了。

有了皇帝的器重，解，便常常出入宮廷之中，并有幸獲得朱元璋一番真誠的“表白"。

朱元璋毫不避諱地告訴解錯，雖然他們在道義上有君臣之分，但在他的心里，解縉與他之間的感情更像是一對父子的情誼。這樣的情感自然令解得一時間激動萬分，得到皇帝器重也就罷了，還能引發(fā)一番皇帝對待兒子的感觸，此時的解繕除了感動以外，心底里也悠然生起了一絲從未有過的自信。

正如朱元璋告訴他的一樣，既然他們之間的感情如同父子，那么父子之間就應(yīng)該“知無不言、言無不盡”。于是，解縉在接下來的時間里，連續(xù)上書兩次，直指朝政利弊，均獲得了皇帝的賞識。然而，這樣的幸運(yùn)并沒有持續(xù)多久。

皇帝的如此示下和此后針對兩次上書的態(tài)度，讓解縉開始對自己的行事風(fēng)格有了初步的界定。暫且不管別人是怎么想的，起碼在他解縉眼里，對皇帝“直言不諱”是一件榮譽(yù)滿滿的事情。于是，帶著這樣的情愫，解縉用這樣的理念指導(dǎo)著自己的人生，最后走到了屢遭貶黝、客死他鄉(xiāng)的悲慘境地。

要說這解縉，還真是一個天真無邪的讀書人。暫且不說歷朝歷代皇帝說出的感情真摯的話會因為權(quán)謀而大打折扣，故而大多不可全信，就沖朱元璋這樣一個從未進(jìn)過學(xué)堂的人，能信口說出這么一通感人肺腑的話來，解縉就該在心里有所準(zhǔn)備，而不是一廂情愿地、固執(zhí)地認(rèn)為，所謂的“金口玉言”是無法改變的。

解錯自認(rèn)為帶著皇帝的“囑咐”，初入仕途時，便指責(zé)兵部的官員們玩忽職守。對于這樣的控訴，兵部的官員們自然不能接受，更何況，這是一個初生牛犢告的狀，如果不能圓滿地了解這件事情，那么這些兵部的老朽們以后的日子還怎么過得安穩(wěn)?于是，兵部尚書沈潛表現(xiàn)出了極大的震怒，并奮筆疾書上奏朝廷，要求徹查并嚴(yán)肅處理解婚的誣告之責(zé)。面對老臣的悲痛陳述以及從整個兵部的戰(zhàn)略要意出發(fā)，朱元璋果斷地收回了自己的話，責(zé)備解婚“散自怒”，隨后，解疆碰上了人生當(dāng)中的第一次貶黝。

而后，韓國公李善長被朱元璋定罪處死，為了這件八竿子打不著的事情，解錯竟然代他人上書，極力為李善長辯護(hù)。這樣的做法自然讓朱元璋無法接受，試想一下，至高無尚之人怎么可能因為一個毛頭小兒寫的一份上書就承認(rèn)自己的決定是錯誤的。于是，朱元璋以解縉尚且缺乏涵養(yǎng)為由，將他遣回老家，此后，解縉在家閉門著述。

后來，《永樂大典》編修在即，解縉在友人的舉薦下，以當(dāng)世聞名的才學(xué)獲得了皇帝朱棣的信任，順利地成了《永樂大典》的編纂官。

按理說，經(jīng)過了朱元璋時期的事情，解縉應(yīng)該在自己的仕途上積累了不少經(jīng)驗教訓(xùn)，如今能重新獲得重用，自當(dāng)好好經(jīng)營才是。然而，解錯依舊“管不住自己那張嘴”，永樂三年，解婚的一紙上書讓他再次成為皇帝極想從眼前趕走的人。

朱棣為立太子一事招朝官入宮商議，在朱棣的心里，次子朱高煦更具有帝王之才，他欲立次子為太子。按理說，皇帝的意愿并非全然有私，但是解婚卻以“長幼有序”為由力薦皇帝立長子為太子。此事后來鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，朱棣為平復(fù)朝堂上的議論，同意立長子朱高熾為太子。

然而，此后討伐安南一事卻讓皇帝認(rèn)清了朱高熾才學(xué)有限，次子朱高煦更是獲得皇上的器重。至此，太子日益被冷落，次子日益勝過嫡親的待遇，皇子之間骨肉相煎日盛，朱棣就此遷怒解，，加上朱高煦從中影響，最后解錯以“無人臣禮”的罪名被大理寺收監(jiān)，最終病死獄中。

這就是《永樂大典》背后的故事?；蛟S，當(dāng)這本曠世巨著在盡心盡力地收集過往歷史的時候，它并未想過，與它有關(guān)的一切，在若干年后同樣成了別人的歷史。而當(dāng)我們在頂禮膜拜這場聲勢浩大的文化盛會以及它流傳下來的經(jīng)典之作時，那些隱藏在它背后的歷史同樣值得去了解，因為，歷史就是一面除年的鏡子，雖然不再光彩照人，但我們卻能從中看到一些值得玩味的人和事。

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