賈政,字存周,是《紅樓夢》中的人物。下面就一起來看看小編帶來的文章。

目前《紅樓夢》諸多人物中，對賈政這個人物的評論普遍比較單一，大部分讀者認為賈政是紅樓一書中難得一見的正經(jīng)人物，跟賈赦、賈璉、賈珍、賈蓉這些賈府?dāng)☆惐容^，賈政簡直可以說是賈府男人堆里的一股“清流”;

亦有小部分讀者認為，賈政的名字諧音乃是“假正經(jīng)”，他所有的儒雅、正經(jīng)都是裝出來的，但賈政具體如何假正經(jīng)，卻缺少佐證依據(jù)，甚至于《紅樓夢》文本中都找不出賈政的毛病來，筆者今不妨從賈政與趙姨娘之關(guān)系，來窺探賈政的假正經(jīng)。

單從《紅樓夢》中的情節(jié)來看，賈政與趙姨娘的關(guān)系應(yīng)該好過和王夫人這位正妻的關(guān)系，證據(jù)就是縱觀全書，賈政和王夫人之間很少有言語交流，除了第33回賈政笞撻賈寶玉時，王夫人哭著跪下為兒子求情，夫妻倆勉強算是有了一番交流，除此之外，幾乎再無任何交集。這是曹雪芹最擅長的不寫之寫的筆法，兩個人關(guān)系差，自然鮮少有言語交流，比如賈母對寶玉、黛玉、阿鳳三人格外疼愛，全書三人與賈母的對話和日常交集簡直俯拾皆是，可諸君可曾看到賈母和迎春、惜春、李紈等人之間的描寫，不能說沒有，但很少，為何?賈母并不很疼她們，故而略寫了。

帶著這種思維，我們反觀賈政和趙姨娘的關(guān)系，則書中刻畫描寫著實不少，譬如第25回“魘魔法叔嫂逢五鬼”中，王熙鳳、賈寶玉被魘了，幾乎喪命，趙姨娘幸災(zāi)樂禍，在一旁說趕緊給賈寶玉準備棺材之類的話，氣得賈母痛罵趙姨娘，這時候賈政明顯是維護趙姨娘的：

賈母聽了這話，就如同摘去心肝一般，趙姨娘在旁勸道：“老太太也不必過于悲痛了，哥兒已是不中用了。不如把哥兒的衣裳穿好，讓他早些去罷......”賈母照臉啐了一口唾沫，罵道：“爛了舌根的混賬老婆!誰叫你來多嘴多舌的......”賈政在旁聽見這些話，心中越發(fā)難過，便喝退趙姨娘，自己上來委婉解勸?！?5回

小小細節(jié)，可見賈政對趙姨娘這個妾應(yīng)該是比較喜歡的，所以在賈母未徹底發(fā)怒之前，將趙姨娘支離這是非之地，保護趙姨娘的舉動。

再有第72回，曹公別出心裁地描寫了趙姨娘夜間服侍賈政，兩人談起給賈寶玉和賈環(huán)納姨娘的事情：

趙姨娘素日深與彩霞契合，巴不得與了賈環(huán)，方有個膀背，不承望王夫人放出去了......是晚，得空便先求了賈政。賈政因問道：“且忙什么?等他們再念一二年書，再放人不遲;我已經(jīng)看中了兩個丫頭，一個與寶玉，一個給環(huán)兒?！薄?2回

趙姨娘和賈政的這番對話，才是正常夫妻間的交談，可翻遍全書，賈政與王夫人夫妻倆何曾有這般生活化的對話場景?這不是偶然，而是曹公在暗示賈政和趙姨娘的關(guān)系遠遠好過和王夫人的關(guān)系。

在這樣的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致王夫人很不喜歡有“狐貍精”氣質(zhì)的女子，《紅樓夢》第30回，賈寶玉和金釧說了幾句調(diào)情的話，被假寐的王夫人聽到，立刻一巴掌就上去了，還將金釧攆了出去，理由是“下作小娼婦!好好的爺們都叫你教壞了”。王夫人的心態(tài)不難臆測：丈夫我管不了，兒子我還管不了嗎?

再有第74回，王善保家的向王夫人進讒言，說晴雯的壞話，期間王夫人的心理活動是這樣的：

王夫人聽了這話，猛然觸動往事，便問鳳姐道：“上次我們跟了老太太進園逛去，有一個水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里罵小丫頭，我心里很看不上樣子?！薄?4回

歷來論者，讀此處將重點放在了“眉眼有些像林妹妹”上，卻忽略了晴雯的外貌描寫乃是“水蛇腰，削肩膀”。

書中并沒有記載趙姨娘的外貌，但我們可以從她的女兒賈探春找尋蛛絲馬跡，《紅樓夢》第三回，林黛玉進賈府時，曾記載了三春的樣貌，其中探春的樣貌是：削肩細腰，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。

此處的“削肩細腰”，跟“水蛇腰，削肩膀”六字不謀而合，難道曹公在進行外貌描寫時寫重復(fù)了?我們是否可以做出這樣的推斷：探春的母親趙姨娘，年輕時應(yīng)該也是“削肩膀，水蛇腰”，憑色相取悅了賈政，進而晉升成為姨娘，由此王夫人對這類“狐貍精”外貌的女子格外忌諱。

這種猜測是完全有可能的，書中曾提到賈政年輕時也是個詩酒風(fēng)流的妙人，風(fēng)流二字不言而喻，必包含男女之事，從他不顧人品優(yōu)劣，相中這個“水蛇腰，削肩膀”的美女趙姨娘做自己的小妾，足可見賈政性格中亦有男性固有的好色成分在。

賈政的本性其實很不正經(jīng)，他看上去是個典型的儒生形象，其實不然，他骨子里有對世俗文化的強烈向往，比如第75回榮國府的中秋夜宴上，擊鼓傳花傳到賈政的手上，賈政只得講了一個笑話，結(jié)果笑話內(nèi)容卻是：一個喝醉酒的醉漢，被強勢的老婆逼著舔腳的故事。

試想賈政一個儒人，哪里學(xué)來這些笑話，若不領(lǐng)會這個笑話的庸俗搞笑處，又如何會講出來?所以賈政的內(nèi)里并不“君子”，至少不是眾多讀者想象的君子形象，賈政自有內(nèi)里庸俗的一面，只是被禮教和儒人文化限制，一直壓抑在自己的本性而已。

當(dāng)然，如果一定要將賈政與賈赦、賈珍這些人作比較，自然是賈政好一些，但不能通過這種“矮子堆里拔將軍”來認同賈政，這很不客觀。

賈政作為榮國府實際意義上的當(dāng)家人，對家族的興亡負有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，他應(yīng)該想的是如何振興家族，而不是每日飲酒下棋，與眾清客吟詩作賦，以賈政的能力和品性，根本不足以撐起榮國府的未來，結(jié)果偌大一個賈家，外面靠元妃的名聲，里面靠王熙鳳管家，一家子依賴兩個女子，賈家安能有未來?

由此觀之，賈政和賈赦、賈珍之輩，在對家族貢獻上，其實并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

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