《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第六十二章，一起來看看吧!

[原文]

道者，萬(wàn)物之奧①，善人之寶，不善人之所保②。美言可以市尊③，美行可以加人④。人之不善，何棄之有?故立天子，置三公⑤，雖有拱璧以先駟馬⑥，不如坐進(jìn)此道⑦。古之所以貴此道者何?不曰：求以得⑧，有罪以免邪⑨?故為天下貴。

[譯文]

“道”是蔭庇萬(wàn)物之所，善良之人珍貴它，不善的人也要保持它。需要的時(shí)候還要求它庇護(hù)。美好的言辭可以換來別人對(duì)你的尊重;良好的行為可以見重于人。不善的人怎能舍棄它呢?所以在天子即位、設(shè)置三公的時(shí)候，雖然有拱壁在先駟馬在后的獻(xiàn)禮儀式，還不如把這個(gè)“道”進(jìn)獻(xiàn)給他們。自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由于求它庇護(hù)一定可以得到滿足;犯了罪過，也可得到它的寬恕嗎?就因?yàn)檫@個(gè)，天下人才如此珍視“道”。

[注釋]

1、奧：一說為深的意思，不被人看見的地方;另一說是藏，含有庇蔭之意。其實(shí)兩說比較接近，不必僅執(zhí)其一。

2、不善人之所保：不善之人也要保持它。

3、美言可以市尊：美好的言辭，可以換來別人對(duì)你的敬仰。

4、美行可以加人：良好的行為，可以見重于人。

5、三公：太師、太傅、太保。

6、拱壁以先駟馬：拱壁，指雙手捧著貴重的玉;駟馬，四匹馬駕的車。古代的獻(xiàn)禮，輕物在先，重物在后。

7、坐進(jìn)此道：獻(xiàn)上清靜無(wú)為的道。

8、求以得：有求就得到。

9、有罪以免邪：有罪的人得到“道”，可以免去罪過。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

道者萬(wàn)物之奧，

奧，猶曖也，可得庇蔭之辭。

善人之寶，

寶以為用也。

不善人之所保。

保以全也。

美言可以市，尊行可以加人。

言道無(wú)所不先，物無(wú)有貴於此也。雖有珍寶璧馬，無(wú)以匹之。美言之，則可以?shī)Z眾貨之賈，故曰美言可以市也。尊行之，則千里之外應(yīng)之，故曰可以加於人也。

人之不善，何棄之有?

不善當(dāng)保道以免放。

故立天子，置三公，

言以尊行道也。

雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

此道上之所云也。言故立天子，置三公，尊其位，重其人，所以為道也。物無(wú)有貴於此者，故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進(jìn)之，不如坐而進(jìn)此道也。

古之所以貴比道者，何不日以求得，有罪以免耶?故為天下貴。

以求則得求，以免則得免，無(wú)所而不施，故為天下貴也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

道者萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有。

凡物之見於外者，皆其門堂也。道之在物，譬如其奧，物皆有之，而人莫之見耳。夫惟賢者得而有之，故曰善人之寶。愚者雖不能有，然而非道則不能安也，故曰不善人之所保。蓋道不遠(yuǎn)人，而人則遠(yuǎn)之。今誠(chéng)有人美言之，則可以為市於世;尊行之，則可以加於人矣。朝為不義，而夕聞大道，妄盡而性復(fù)，雖欲指其不善，不可得也，而又安可棄之哉?

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

立天子，置三公，將以道救人耳。雖有拱璧之貴，駟馬之良而進(jìn)之，不如進(jìn)此道之多也。

古之所以貴此道者，何不曰求以得，有罪以免耶，故為天下貴。

道本在我，人患不求，求則得之矣。道無(wú)功罪，人患不知，知?jiǎng)t凡罪不能汙也。

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