《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·35章 非命(上)(3)

墨子的非命說(shuō)，主要是為了強(qiáng)調(diào)人為力量的重要性，反對(duì)坐享其成的懶惰消極思想。他的目的在于使老百姓們能“饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。

墨子的非命說(shuō)是反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的最好證明。墨子曾師從儒家，后因發(fā)現(xiàn)儒家思想中有很多不合理的地方，因此自創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō)。他的非命說(shuō)就是針對(duì)孔子所提出的“命定論”而提出的。墨子認(rèn)為一個(gè)人的富貴貧賤不是天生的，而是由自己的努力與不努力所造成的，國(guó)家的混亂也不是命定的，而是君主不努力的結(jié)果。他認(rèn)為真正能夠決定國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的是主觀的思想，而非命運(yùn)。因此，不應(yīng)該坐著等待命運(yùn)的支配。

本篇的主題為反對(duì)命定思想。墨子認(rèn)為命定論使人不能努力治理國(guó)家，從事生產(chǎn);反而容易放縱自己，走向壞的一面。命定論是那些暴君、壞人為自己辯護(hù)的根據(jù)。關(guān)于檢驗(yàn)言論，墨子提出了“三表”法，即通過(guò)考察歷史、社會(huì)實(shí)情，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)言論，堅(jiān)決反對(duì)誤國(guó)誤民的命定論。

【原文】

然則何以知命之為暴人之道?昔上世之窮民，貪于飲食，惰于從事，是以衣食之財(cái)不足，而饑寒凍餒之憂至，不知曰：“我罷不肖，從事不疾?！北卦唬骸拔颐糖邑殹！蔽羯鲜辣┩酰蝗唐涠恐?，心涂之辟①，不順其親戚，遂以亡失國(guó)家，傾覆社稷，不知曰：“我罷不肖，不善?！北卦唬骸拔崦淌е！庇凇吨衮持妗发谠唬骸拔衣?dòng)谙娜顺C天命，布命于下。帝伐之惡，龔③喪厥師?！贝搜詼苑氰钪畧?zhí)有命也。于《太誓》④曰：“紂夷處⑤，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔⑥不祀，乃曰：‘吾民有命。’無(wú)廖排漏⑦，天亦縱棄之而弗葆?！贝搜晕渫跛苑羌q執(zhí)有命也。

今用執(zhí)有命者之言，則上不聽(tīng)治，下不從事。上不聽(tīng)治，則刑政亂;下不從事，則財(cái)用不足;上無(wú)以供粢盛酒醴祭祀上天鬼神，下無(wú)以降綏①賢可之士，外無(wú)以應(yīng)待諸侯之賓客，內(nèi)無(wú)以食饑衣寒，將養(yǎng)老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而強(qiáng)執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也!

是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠②實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之言，不可不非。此天下之大害也。

【注釋】

① 涂：當(dāng)為“途”。心途，即心計(jì)。辟：通“僻”。

② 《仲虺之告》：《尚書(shū)》篇名。

③ 龔：依孫星衍說(shuō)，當(dāng)為“用”之音近假借字，因此意。

④ 《太誓》：《尚書(shū)》篇名。

⑤ 處：當(dāng)為“虐”。

⑥ 禔：“祗”之誤。

⑦ 此句有誤，“排漏”疑作“兵備”。

① 降綏：安撫。

② 忠：通“中”。

【翻譯】

既然這樣，那么怎么知道命運(yùn)論是暴徒的道理呢?古代的窮苦百姓，對(duì)飲食貪婪，而懶于勞動(dòng)，因此衣食財(cái)物不足，而饑寒凍餓的憂患就來(lái)了，不知道要說(shuō)：“我疲憊無(wú)力，勞動(dòng)不快疾?！倍欢ㄒf(shuō)：“我命里本來(lái)就要貧窮?！惫糯谋┚?，不能忍住耳目的貪婪、心里的邪僻，不順從他的雙親，以至于國(guó)家滅亡，社稷絕滅，不知道要說(shuō)：“我疲憊無(wú)力，管理不善。”而一定要說(shuō)：“我命里本來(lái)就要亡國(guó)?！薄吨衮持妗分姓f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)夏朝的人偽托天命，對(duì)下面的人傳播天命說(shuō)：上天討伐罪惡，因而消滅了他的軍隊(duì)?！边@是說(shuō)湯反對(duì)桀主張“有命”?！短┦摹分姓f(shuō)：“紂的夷滅之法非?？崤?，不肯侍奉上帝鬼神，毀壞他的先人的神位、地祇而不祭祀，并說(shuō)：‘我有天命!’不努力從事他的政務(wù)，上天也就拋棄了他而不予保佑。”這是說(shuō)周武王所以反對(duì)商紂王主張有命論的原因。

現(xiàn)在要采用有命論的人的話，則在上位的人不聽(tīng)獄治國(guó)，下面的人不勞作。在上位的人不聽(tīng)獄治國(guó)，則法律政事就要混亂;下面的人不勞作，則財(cái)物日用不足;對(duì)上沒(méi)有粢、酒來(lái)供奉上天鬼神，對(duì)下沒(méi)有東西可以安撫天下賢人士子，對(duì)外沒(méi)有東西可以接待諸侯的賓客，對(duì)不能給饑者以食，給寒者以衣，撫養(yǎng)老弱。所以說(shuō)有命論是上不利于天帝，中不利于鬼神，下不利于人民。可是卻要強(qiáng)行主張這個(gè)有命論，這簡(jiǎn)直是壞話的根源、暴徒的道理了。

所以墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下的士大夫、君子們，內(nèi)心確實(shí)希望天下富裕而討厭其貧困，希望天下得到治理而厭惡其混亂，對(duì)于主張有命論的人的話，就不能不反對(duì)了。這是天下的大害啊!”

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。