《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學著作，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

墨子·35章 非命(上)(3)

墨子的非命說，主要是為了強調人為力量的重要性，反對坐享其成的懶惰消極思想。他的目的在于使老百姓們能“饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。

墨子的非命說是反對儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的最好證明。墨子曾師從儒家，后因發(fā)現(xiàn)儒家思想中有很多不合理的地方，因此自創(chuàng)墨家學說。他的非命說就是針對孔子所提出的“命定論”而提出的。墨子認為一個人的富貴貧賤不是天生的，而是由自己的努力與不努力所造成的，國家的混亂也不是命定的，而是君主不努力的結果。他認為真正能夠決定國家命運和個人命運的是主觀的思想，而非命運。因此，不應該坐著等待命運的支配。

本篇的主題為反對命定思想。墨子認為命定論使人不能努力治理國家，從事生產(chǎn);反而容易放縱自己，走向壞的一面。命定論是那些暴君、壞人為自己辯護的根據(jù)。關于檢驗言論，墨子提出了“三表”法，即通過考察歷史、社會實情，并在實踐中檢驗言論，堅決反對誤國誤民的命定論。

【原文】

然則何以知命之為暴人之道?昔上世之窮民，貪于飲食，惰于從事，是以衣食之財不足，而饑寒凍餒之憂至，不知曰：“我罷不肖，從事不疾?！北卦唬骸拔颐糖邑??！蔽羯鲜辣┩酰蝗唐涠恐?，心涂之辟①，不順其親戚，遂以亡失國家，傾覆社稷，不知曰：“我罷不肖，不善?！北卦唬骸拔崦淌е?。”于《仲虺之告》②曰：“我聞于夏人矯天命，布命于下。帝伐之惡，龔③喪厥師?！贝搜詼苑氰钪畧?zhí)有命也。于《太誓》④曰：“紂夷處⑤，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔⑥不祀，乃曰：‘吾民有命。’無廖排漏⑦，天亦縱棄之而弗葆?！贝搜晕渫跛苑羌q執(zhí)有命也。

今用執(zhí)有命者之言，則上不聽治，下不從事。上不聽治，則刑政亂;下不從事，則財用不足;上無以供粢盛酒醴祭祀上天鬼神，下無以降綏①賢可之士，外無以應待諸侯之賓客，內無以食饑衣寒，將養(yǎng)老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而強執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也!

是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠②實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執(zhí)有命者之言，不可不非。此天下之大害也。

【注釋】

① 涂：當為“途”。心途，即心計。辟：通“僻”。

② 《仲虺之告》：《尚書》篇名。

③ 龔：依孫星衍說，當為“用”之音近假借字，因此意。

④ 《太誓》：《尚書》篇名。

⑤ 處：當為“虐”。

⑥ 禔：“祗”之誤。

⑦ 此句有誤，“排漏”疑作“兵備”。

① 降綏：安撫。

② 忠：通“中”。

【翻譯】

既然這樣，那么怎么知道命運論是暴徒的道理呢?古代的窮苦百姓，對飲食貪婪，而懶于勞動，因此衣食財物不足，而饑寒凍餓的憂患就來了，不知道要說：“我疲憊無力，勞動不快疾?！倍欢ㄒf：“我命里本來就要貧窮?！惫糯谋┚荒苋套《康呢澙?、心里的邪僻，不順從他的雙親，以至于國家滅亡，社稷絕滅，不知道要說：“我疲憊無力，管理不善?！倍欢ㄒf：“我命里本來就要亡國?！薄吨衮持妗分姓f：“我聽說夏朝的人偽托天命，對下面的人傳播天命說：上天討伐罪惡，因而消滅了他的軍隊?！边@是說湯反對桀主張“有命”。《泰誓》中說：“紂的夷滅之法非?？崤?，不肯侍奉上帝鬼神，毀壞他的先人的神位、地祇而不祭祀，并說：‘我有天命!’不努力從事他的政務，上天也就拋棄了他而不予保佑?！边@是說周武王所以反對商紂王主張有命論的原因。

現(xiàn)在要采用有命論的人的話，則在上位的人不聽獄治國，下面的人不勞作。在上位的人不聽獄治國，則法律政事就要混亂;下面的人不勞作，則財物日用不足;對上沒有粢、酒來供奉上天鬼神，對下沒有東西可以安撫天下賢人士子，對外沒有東西可以接待諸侯的賓客，對不能給饑者以食，給寒者以衣，撫養(yǎng)老弱。所以說有命論是上不利于天帝，中不利于鬼神，下不利于人民?？墒菂s要強行主張這個有命論，這簡直是壞話的根源、暴徒的道理了。

所以墨子說：“現(xiàn)在天下的士大夫、君子們，內心確實希望天下富裕而討厭其貧困，希望天下得到治理而厭惡其混亂，對于主張有命論的人的話，就不能不反對了。這是天下的大害啊!”

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