《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)?lái)老子的《道德經(jīng)》第八十一章，一起來(lái)看看吧!

[原文]

信言①不美，美言不信。善者②不辯③，辯者不善。知者不博④，博者不知。圣人不積⑤，既以為人己愈有⑥，既以與人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，為而不爭(zhēng)。

[譯文]

真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

[注釋]

1、信言：真實(shí)可信的話。

2、善者：言語(yǔ)行為善良的人。

3、辯：巧辯、能說(shuō)會(huì)道。

4、博：廣博、淵博。

5、圣人不積：有道的人不自私，沒(méi)有占有的欲望。

6、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來(lái)幫助別人，自己反而更充實(shí)。

7、多：與“少”相對(duì)，此處意為“豐富”。

8、利而不害：使在萬(wàn)物得到好處而不傷害萬(wàn)物。

9、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

信言不美，

實(shí)在質(zhì)也。

美言不信。

本在樸也。

善者不辯，辯者不善。知者不博，

極在一也。

博者不知。圣人不積，

無(wú)私自有，唯善是與，任物而已。

既以為人己愈有，

物所尊也。

既以與人己愈多。

物所歸也。

天之道利而不害，

動(dòng)常生成之也。

圣人之道為而不爭(zhēng)。

順天之利，不相傷也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

信言不美，美言不信。

信則為實(shí)而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。

善者不辯，辯者不善。

以善為主，則不求辦。以辮為主，則未必善。

知者不博，博者不知。

有一以貫之，則無(wú)所用博。學(xué)而日益者，未必知道也。

聖人無(wú)積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

聖人抱一而已，他無(wú)所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無(wú)盡，然後知一之為貴也。

天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭(zhēng)。

勢(shì)可以利人，則可以害人矣。力足以為之，則足以爭(zhēng)之矣。能利能害而未嘗害，能為能爭(zhēng)而未嘗爭(zhēng)，此天與聖人所以大過(guò)人，而為萬(wàn)物宗者也。凡此皆老子之所以為書(shū)，與其所以為道之大略也，故於終篇復(fù)言之。

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