我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

教學(xué)勇氣中教育轉(zhuǎn)變心得體會(huì)篇一

高一英語(yǔ)組

在近來(lái)的討論中，我認(rèn)識(shí)到作為推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體—教師肩負(fù)著光榮和神圣的歷史使命，必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和良好的師德素質(zhì)。

現(xiàn)今社會(huì)中，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，如教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊，遲到就不讓進(jìn)教室，做錯(cuò)事就罰打掃除等變相體罰學(xué)生，認(rèn)為將學(xué)生分為三六九等，優(yōu)生笑臉相迎，差生橫眉冷眼等等，這樣肯定不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在推進(jìn)素質(zhì)教育倡導(dǎo)新教育理念的同時(shí)，要求教師提高自身素質(zhì)，有良好的師德表現(xiàn)，我認(rèn)為需作到以下幾點(diǎn)：

1 鉆研教材，在新課程新課標(biāo)下認(rèn)真?zhèn)湔n，上課，“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水”，這樣才能教好課，高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)。

2 轉(zhuǎn)變教育理念，從以往應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，注重學(xué)生全面的發(fā)展。

3 以身示范，以情感人，德高為師，身正為范。我們要求學(xué)生不能怎樣，自己就先要做到。教育過(guò)程中，不體罰或變相體罰學(xué)生，要以情感人，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并改正不再犯，這一過(guò)程需一定的方法，我作為一名新教師，尚未摸索到較好的方法，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中，我將努力積累經(jīng)驗(yàn)，并積極聽(tīng)組內(nèi)老教師的課，學(xué)習(xí)他們的教育教學(xué)方法，摸索出適合自己的教育教學(xué)方式。

總之，我會(huì)努力成長(zhǎng)，爭(zhēng)取早日成為一名擁有高素質(zhì)師德的新時(shí)代人民教師。

在新課改的前提下，要形成開(kāi)放的、創(chuàng)新的教學(xué)方式，為教師提供新的教學(xué)思想，那就是主體性教學(xué)思想和反思性教學(xué)思想。以此為指導(dǎo)，教師應(yīng)該運(yùn)用新的教學(xué)策略，具有代表性的教學(xué)策略有以下四種：

⑴主動(dòng)參與教學(xué)策略

主動(dòng)參與教學(xué)策略是指學(xué)生在教師的激勵(lì)、引導(dǎo)下，主動(dòng)積極地置身于教學(xué)活動(dòng)中以掌握知識(shí)、發(fā)展能力的教學(xué)策略。含義是：激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的動(dòng)機(jī)、指導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的方法，保證學(xué)生參與教學(xué)的全面性、為學(xué)生提供在參與教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題必要的參考意見(jiàn)等。

⑵“探究——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略

這種教學(xué)策略是關(guān)于學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的探素研究，獲得該事物現(xiàn)象的本質(zhì)及關(guān)于現(xiàn)象間規(guī)律性聯(lián)系的知識(shí)，發(fā)展智力能力，特別是抽象邏輯思維的教學(xué)策略。這時(shí)特別注意探究教學(xué)也必須一定的程序。學(xué)生的探究活動(dòng)始于問(wèn)題，而問(wèn)題產(chǎn)生于學(xué)生對(duì)教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題的仔細(xì)觀察。這就要求創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境對(duì)學(xué)生具有符合教學(xué)活動(dòng)要求的認(rèn)知意義，即學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有與問(wèn)題相適應(yīng)的觀念，而且學(xué)生的已有觀念又不能對(duì)問(wèn)題情境作出完全理性的解釋。

⑶合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略

合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略是以小組為教學(xué)活動(dòng)的基本單位，通過(guò)小組內(nèi)成員分工協(xié)作去達(dá)成小組共同目標(biāo)，并以小組活動(dòng)的整體效果為教學(xué)評(píng)價(jià)的主要指標(biāo)的教學(xué)策略。合作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的班級(jí)授課制的主要區(qū)別是：學(xué)習(xí)小組是合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本單位；小組合作目標(biāo)是組內(nèi)成員合作的動(dòng)力和方向；組內(nèi)成員之間分工協(xié)作是合作學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)形式；小組活動(dòng)的整體效果是合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)。

⑷聯(lián)系生活教學(xué)策略

聯(lián)系生活教學(xué)策略是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)直接或間接地反映生活或通過(guò)對(duì)生活的模擬以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)技能的有效掌握、智力能力的培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展的策略。

學(xué)習(xí)魏書(shū)生教育教學(xué)理念心得體會(huì)

——學(xué)《教育犯錯(cuò)誤學(xué)生的策略》有感

英語(yǔ)組

王玉珍

魏書(shū)生，一位教育圣壇上的奇才，以他獨(dú)特的思維方式，與全新的教育理念，創(chuàng)造了教育史上一個(gè)個(gè)驚人的神話。他，其貌不揚(yáng)，卻談吐不凡，他身正為師，德高為范。細(xì)嚼他與眾不同的獨(dú)特的教育教學(xué)方法，我們?cè)诟袊@的同時(shí)，更多的是深思與領(lǐng)悟。

魏老師眾多的教育理念令人敬仰。其中魏老師教育犯錯(cuò)誤學(xué)生的策略，給我印象最為深刻。例如學(xué)生犯了錯(cuò)誤，魏老師讓學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明書(shū)。而且要求學(xué)生使用心理描寫(xiě)的表達(dá)方法，描繪心理活動(dòng)。這種教育方式，更體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重與愛(ài)護(hù)。而且學(xué)生在寫(xiě)犯錯(cuò)誤說(shuō)明書(shū)的過(guò)程也是一個(gè)自我剖析、自我反省的過(guò)程。比老師以蒼白無(wú)力的說(shuō)服教育效果要更好。這樣的教育才是觸動(dòng)學(xué)生心靈的教育，我們也用類(lèi)似的方法，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們會(huì)讓學(xué)生寫(xiě)“檢討”，寫(xiě)“保證”，學(xué)生一開(kāi)始就處于被動(dòng)認(rèn)錯(cuò)的位置。這樣的心理，使學(xué)生無(wú)法心平氣和，冷靜地思考自己犯錯(cuò)誤的經(jīng)過(guò)。從而也難以達(dá)到真正改錯(cuò)的目的。使我們的教育變成一種形式。為教育而教育，這樣做的結(jié)果是忽視孩子內(nèi)心的體驗(yàn)與感受，寫(xiě)“檢討”書(shū)的孩子要不從此一蹶不振，要不就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生抵觸情緒，權(quán)衡比較，我們不得不承認(rèn)魏老師的教育方法高、妙！

魏老師教育犯錯(cuò)誤的學(xué)生，還有更讓人叫絕的招法——唱歌。哇，多新鮮的懲罰方式！試想，當(dāng)一個(gè)孩子犯錯(cuò)誤了，老師竟幽默地讓他唱一首歌，怎能不淡化學(xué)生的逆反心理。犯錯(cuò)誤的學(xué)生唱歌之余，便會(huì)捫心自問(wèn)：老師已發(fā)現(xiàn)了我的錯(cuò)，卻沒(méi)有責(zé)備我，我怎么能再犯這樣的小錯(cuò)誤呢？

魏書(shū)生，真正的人類(lèi)靈魂工程師！

一、樹(shù)立以人為本的思想

教學(xué)中以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的發(fā)展，由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以建構(gòu)，重視學(xué)生的體驗(yàn)。使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，還要發(fā)展各種能力，提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。改變只作知識(shí)傳授者的角色，成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者，使學(xué)生充滿信心、愉快、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，而不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，讓每一位學(xué)生都有更多的機(jī)會(huì)去論及自己的思想，做到師生共同探求新知識(shí)，共同得到發(fā)展。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，與同學(xué)進(jìn)行充分的交流，懂得如何去聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)并作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的自我意識(shí)和自我反省。成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者、啟發(fā)者、質(zhì)疑者和示范者，充分發(fā)揮“導(dǎo)向”作用，真正體現(xiàn)“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”的教育思想。

二、數(shù)學(xué)課堂生活化

課堂的生活化是加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑，因此我在教學(xué)中善于挖掘教材中生活資源，指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的教學(xué)。以下是我在挖掘教材中生活資源的一些具體例子。譬如：

1、搜集學(xué)過(guò)的平面圖形實(shí)例。

2、搜集學(xué)過(guò)的立體圖形實(shí)例。

3、制作平面圖形。

4、制作立體圖形。這些活動(dòng)的目的主要是使學(xué)生通過(guò)收集、統(tǒng)計(jì)，認(rèn)識(shí)各種幾何圖形，親身感受到數(shù)學(xué)知識(shí)與自己生活的緊密聯(lián)系，從而激發(fā)興趣，增加體驗(yàn)，培養(yǎng)能力，形成良性循環(huán)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。再如：星期天購(gòu)物見(jiàn)聞。介紹臨走前手中有多少錢(qián)、買(mǎi)了哪些東西、用了多少錢(qián)、回來(lái)時(shí)剩下多少錢(qián)以及買(mǎi)東西的見(jiàn)聞。從以上購(gòu)物事件中，你可以得出什么等量關(guān)系。列出等量關(guān)系式。又如：介紹你們家的經(jīng)濟(jì)狀況(每年的收入、支出、余額)、生活狀況、你們的消費(fèi)水平以及你將來(lái)的工作收入打算。從中懂得收入、支出、余額的計(jì)算以及資金的合理安排。

以前的聾校數(shù)學(xué)教材知識(shí)系統(tǒng)太強(qiáng)，與學(xué)生密切聯(lián)系生活太少，使教材知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法達(dá)到同步，導(dǎo)致教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，反復(fù)機(jī)械訓(xùn)練，阻礙學(xué)生思維發(fā)展。所以在教學(xué)中要注重生活實(shí)際，重視學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)，注重知識(shí)來(lái)源于生活，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和自我解決問(wèn)題，充分發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在實(shí)踐中獲取知識(shí)，把教學(xué)歸樸于實(shí)踐，歸樸于生活。

三、注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。因此，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中是從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。

1、注重營(yíng)造數(shù)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新教育的氛圍，轉(zhuǎn)變過(guò)去提倡的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式，實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過(guò)渡。

2、重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣教育，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

3、注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生多方位觀察，多角度思考，廣泛聯(lián)

想，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和活躍的靈感，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。

4、巧妙安排數(shù)學(xué)教材，巧妙提出問(wèn)題，體現(xiàn)知識(shí)形成的過(guò)程，學(xué)生以探索者的身份去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、

總結(jié)

5、開(kāi)發(fā)情感智力教育，培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)。

總之，在教學(xué)中，徹底改變傳統(tǒng)教育的那種“教師主講，學(xué)生主聽(tīng)”的單一的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為己任，讓學(xué)生獲得的不僅僅的是知識(shí)，最重要的是掌握獲得知識(shí)的方法。

教學(xué)勇氣中教育轉(zhuǎn)變心得體會(huì)篇二

教學(xué)勇氣讀后感

本文是關(guān)于心得體會(huì)的教學(xué)勇氣讀后感，感謝您的閱讀！

教學(xué)勇氣讀后感

（《教學(xué)勇氣》帕克.帕爾默華東師范大學(xué)出版社 2005年10月第一版。）

讀此書(shū)，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。

一、心靈缺失的原因

“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈。”看到這句話時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此人有神力，帶著兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級(jí)管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在q群卻看到了對(duì)魏書(shū)生的質(zhì)疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的涵養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱(chēng)“用哲學(xué)思維”解讀文本，會(huì)造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì)上成政治課，而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念，遠(yuǎn)比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。

在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不管是魏書(shū)生、徐江，還是程少堂，他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索，語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一，因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能，而程少堂老師的“語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素，至于語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè)，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。

每位教師都具有獨(dú)一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老師在一定的本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀 角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng)造出屬于自己的招，取訣于你對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著去公開(kāi)迎合或質(zhì)疑他們的觀點(diǎn)，你思非你想，世界就是這樣的微妙。

二、心靈叩問(wèn)的力量

“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下，盡量做好符合自己角色的事情。活在當(dāng)下，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀！活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準(zhǔn)儀，你可以高瞻遠(yuǎn)矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。

帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規(guī)劃一下。

三、

“師徒是人類(lèi)古老的舞伴，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)?！苯虒W(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中，我知道了長(zhǎng)輩擅長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn)，而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī)，只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是：獨(dú)舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類(lèi)的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是演員?！蔼?dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺(tái)，我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。

四、心靈詩(shī)歌的升華

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日復(fù)一日，我振翅尋覓，溫恭求真，卻深感難盡人意：

我的心聲、呼喚，沒(méi)人理，世人啊，只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力！

我雀躍，朝求知之家探求——

擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子，鼓翼奮飛，帶迷途的孩子 歸家。

利筆伸正義，力透紙背。

我為正義伸張；向上面解釋——

唉，正義的名堂繁又長(zhǎng)。

申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。

——斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》

本詩(shī)分成三個(gè)小節(jié)，第一小節(jié)寫(xiě)出了孤寂，第二小節(jié)寫(xiě)出了奮進(jìn)方法，第三小節(jié)寫(xiě)出了無(wú)奈。每個(gè)人都會(huì)追求幸福，但很少有人知道幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹，就像硬幣的正反兩面（王崧舟語(yǔ)）。

面對(duì)痛苦和不幸，一種方法是逃避（大多數(shù)的人選擇），另一種方法是正視，只有你敢于正視，痛苦和不幸才會(huì)成為你的墊腳石，幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫(xiě)，“擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子”。

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