《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

墨子·46章 耕柱(1)

本篇各段大多由對話組成，記述墨子與弟子等人的談話。全篇以談?wù)摗傲x”的言論最多，但各段的思想內(nèi)容并不連貫。墨子認(rèn)為義是天下的良寶，行義，可以安國、利民，所以他孜孜不倦地堅持行義。他反對背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，才可以實現(xiàn)“義”。

在這篇中我們可以看到有人已經(jīng)開始對墨家學(xué)說提出了質(zhì)疑，例如：巫馬子質(zhì)問墨子“鬼神孰與圣人明智”、質(zhì)疑墨子“兼愛”何利;夏之徒質(zhì)問墨子“君子有斗”否，君子有斗、無斗，顯然是針對墨家非攻停止戰(zhàn)斗的主張而提出的。另外，墨子曾與駱滑氂爭辯“好勇”與“惡勇”，這是墨子尚有像駱滑氂一類自持有“勇”的士人存在。古代的士人，平時督耕治民，戰(zhàn)時披甲出戰(zhàn)，文武兼?zhèn)?至春秋末孔子教學(xué)，猶有“射、御”諸科，故“子夏之徒”以及“惡有士而無斗”質(zhì)問墨子。在游說魯陽文君時又說：“大國攻打小國，譬猶童子之為馬也。”把大國攻打小國，比作童子之為馬，童子騎竹馬，“足用而勞”，夾竹竿曳地而行，名為“騎馬”，實自勞其足。今“大國攻打小國”，與童子騎竹馬一樣，名為獲利，而自己國內(nèi)“農(nóng)夫不得耕，婦人不得織”，誤耕誤織，得不償失。墨子直接表明攻戰(zhàn)，無論對攻國還是守國都無利而有害。

【原文】

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞①于人乎?”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊②，子將誰驅(qū)?”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也?”耕柱子曰：“驥足以責(zé)?！弊幽釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载?zé)?！?/p>

巫馬子謂子墨子曰：“鬼神孰與圣人明智?”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏后開③使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾;是使翁難雉乙卜于白若之龜④，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧⑤，不遷而自行。以祭于昆吾之虛⑥，上鄉(xiāng)⑦!’乙又言兆之由曰：‘饗矣!逢逢⑧白云，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷于三國。’夏后氏失之，殷人受之;殷人失之，周人受之。夏后殷周之相受也，數(shù)百歲矣。使圣人聚其良臣，與其桀⑨相而謀，豈能智⑩數(shù)百歲之后哉?而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，猶聰耳明目之與聾瞽也?！?/p>

治徒娛、縣子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務(wù)?”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣①，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書②者說書，能從事者從事，然后義事成也。”

巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛，未云③利也;我不愛，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉?”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴于二人?”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也?！?/p>

子墨荊④耕柱子于楚。二三子過之。食之三升，客之不厚。二三子復(fù)于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣!二三子過之，食之三升，客之不厚?！弊幽釉唬骸拔纯芍且病！蔽銕缀味z十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽釉唬骸肮纯芍且??！?/p>

巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而耶①，鬼而不見②而富，而子為之，有狂疾③?！弊幽釉唬骸敖袷苟加诖耍湟蝗苏咭娮訌氖?，不見子則不從事;其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人?”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者?！弊幽釉唬骸叭粍t是子亦貴有狂疾也。”

之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎?”子墨子曰：“君子無斗。”之徒曰：“狗豨猶有斗，惡有士而無斗矣?”子墨子曰：“傷矣哉!言則稱于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉!”

巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽先王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“之所以生者，以先王之道教也。今譽先王，是譽之所以生也?？勺u而不譽，非仁也?！?/p>

【注釋】

① 俞：通“愈”，勝過。

② 羊：疑為“牛”之誤。

③ 夏后開：即夏啟，漢代人避景帝(劉啟)諱而改。折金：采金，指開發(fā)金屬礦藏。

④ 雉字衍。白：百的聲借字。

⑤ 臧：通“藏”。

⑥ 虛：同“墟”。

⑦ 上鄉(xiāng)：即“尚饗”，祭祀之辭。

⑧ 逢逢：通“蓬蓬”。

⑨ 桀：同“杰”。

⑩ 智：通“知”。

① 欣：“掀”的假借字，此處用作動詞，指挖土。

② 說書：解釋典籍。

③ 云：有之意。

④ 荊字衍。

① 耶：“助”字之訛。

② 鬼而不見：當(dāng)為“鬼不見”。

③ 狂疾：癰病。

【翻譯】

墨子對耕柱子很生氣。耕柱子說：“我難道沒有勝過別人的地方嗎?”墨子問道：“我將要上太行山去，駕車的有良馬和牛，你將驅(qū)趕哪一種呢?”耕柱子說：“我將驅(qū)趕駿馬。”墨子問道：“為什么驅(qū)趕駿馬呢?”耕柱子回答道：“良馬足以擔(dān)當(dāng)重任?！蹦诱f道：“我也認(rèn)為你足以擔(dān)當(dāng)重任?！?/p>

巫馬子問墨子：“鬼神與圣人相比，哪個更明智呢?”墨子答道：“鬼神比圣人明智，就好像耳聰目明的人比聾子、瞎子明智一樣。從前夏啟命令蜚廉在山上開發(fā)金屬礦藏，在昆吾鑄了鼎;于是叫卜人翁難乙，用百靈的龜占卜，卜辭道：‘鼎鑄成了，三足而方，不用生火它自己會煮熟，不用抬走自己會隱藏，不用遷移它自己會行走。用它在昆吾之墟祭祀，請鬼神享用。翁難乙又念了卦兆，說：‘鬼神已經(jīng)享用了。蓬蓬白云，一會兒南北，一會兒西東。九鼎已經(jīng)鑄成功了，將要三代相傳?！髞硐暮笫鲜У袅怂?，殷人接受了它;殷人失掉了，周人又接受了它。夏、商、周三代互相接受九鼎，已經(jīng)好幾百年了。假使有一位圣人聚集他的賢臣，和他杰出的宰相共同謀劃，哪能知道幾百年以后的事呢?但是，鬼神卻能夠知道。因此說，鬼神比圣人明智，就好像耳聰目明的人比聾盲明智一樣。”

治徒娛、縣子碩兩個人問墨子說：“要行義，什么是最重要的事呢?”墨子回答道：“就好比筑墻一樣，能筑的就筑，能填土的就填土，能挖土的就挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說的就演說，能解說典籍的就解說典籍，能做事的就做事，這樣義事就可以辦成?！?/p>

巫馬子問墨子說：“你兼愛天下，沒有什么利益;我不愛天下，也沒有什么害處。功效都沒有達(dá)到，你為什么只認(rèn)為自己正確，而認(rèn)為我不正確呢?”墨子回答道：“假如這里有個人在放火，一個人捧著水將要澆滅它，另一個人拿著火苗，將使火燒得更旺，都還沒有做成，在這兩個人之中，你看重哪一個?”巫馬子回答說：“我認(rèn)為那個捧水的人心意是正確的，而那個拿火苗的人的心意是錯誤的?！蹦诱f：“我也認(rèn)為我兼愛天下的用意是正確的，而你不愛天下的用意是錯誤的?！?/p>

墨子推薦耕柱子到楚國做官，有幾個弟子去探訪他，耕柱子請他們吃飯，每餐僅供食三升，招待他們不優(yōu)厚。這幾個人回來告訴墨子說：“耕柱子在楚國沒有什么收益!我們幾個去探訪他，每餐只供給我們?nèi)?，招待我們不?yōu)厚。”墨子答道：“這還未可知?！睕]有多久，耕柱子送給墨子十鎰黃金，說：“弟子不敢貪圖財利違章犯法以送死，這十鎰黃金，請老師使用?！蹦诱f：“果然是未可知啊!”

巫馬子對墨子說：“你行義，人不會見而幫助你，也沒有見到鬼神賜福給你，但是你還在做，這是有瘋病?！蹦踊卮鹫f：“現(xiàn)在假使你有兩個家臣在這里，其中一個見到你就做事，不見到你就不做事;另外一個見到你也做事，不見到你也做事，這兩個人之中，你看重誰?”巫馬子回答說：“我看重那個見到我做事，不見到我也做事的人?！蹦诱f：“既然這樣，那么你也看重有瘋病的人。”

子夏的學(xué)生問墨子道：“君子之間有爭斗嗎?”墨子回答說：“君子之間沒有爭斗。”子夏的學(xué)生說：“狗豬尚且有爭斗，哪有士人沒有爭斗的呢?”墨子說道：“痛心啊!你們言談則稱舉商湯、，行為卻與狗豬相類比，痛心啊!”

巫馬子對墨子說：“舍棄當(dāng)今的人，卻去稱譽古代的圣王，這是稱譽枯骨。好像匠人一樣，知道干枯的木材，卻不知道活著的樹木。”墨子說：“天下之所以能生存，是由于先王主張教導(dǎo)的結(jié)果?，F(xiàn)在稱譽先王，是稱譽使天下生存的先王的主張。該稱頌的卻不去稱頌，這就不是仁了?！?/p>

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。