《墨子》，戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

《墨子·修身》，本篇主要討論品行修養(yǎng)與君子人格問題，強(qiáng)調(diào)品行為治國的根本，君子必須以品德修養(yǎng)為重。篇中提出：“君子之道”應(yīng)包括“貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀”以及明察是非、講究信用、注重實(shí)際等內(nèi)容。

本篇從修身養(yǎng)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的修養(yǎng)關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步，民族的興亡。修養(yǎng)不是針對某個(gè)人而言，而是針對整個(gè)社會(huì)而言的。但在當(dāng)今的社會(huì)中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)爾虞我詐、鉤心斗角，人與人的交往不是建立在互相信任的基礎(chǔ)上，而是互相猜疑。這時(shí)修身養(yǎng)性就顯得非常重要了。怎樣做人?做一個(gè)什么樣的人?這是值得我們每一個(gè)人思考的事。墨子在《修身》這篇文章中提出：一個(gè)人要想有所作為，首要的是先學(xué)會(huì)做人。

墨子·02章 修身

【原文】

君子戰(zhàn)雖有陳②，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末;近者不親，無務(wù)求遠(yuǎn);親戚不附，無務(wù)外交;事無終始，無務(wù)多業(yè);舉物而暗，無務(wù)博聞③。

是故先王之治也，必察邇①來遠(yuǎn)②，君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反③之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝④之言，無入之耳;批捍⑤之聲，無出之口;殺傷人之孩⑥，無存之心，雖有詆訐⑦之民，無所依⑧矣。故君子力事日彊，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也：貧則見廉⑩，富則見義，生則見愛，死則見哀;四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛⑩;動(dòng)于身者無以竭恭;出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎!

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友;守道不篤，徧物不博、辯①是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必耗②。名不徒生，而譽(yù)不自長，功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽;多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。故彼③智無察，在身而情④，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴⑤行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于者，未嘗有也。

【注釋】

① 修身：指自身品德的修養(yǎng)。

② 陳：同“陣”，作戰(zhàn)陣形。

③ 無務(wù)博聞：不必努力去廣見博聞。

① 邇：近，左右。

② 來遠(yuǎn)：引來遠(yuǎn)方之人。

③ 反：反省。

④ 譖慝(zèn tè)：誹謗陷害。

⑤ 批捍(hàn)：詆毀，批駁。

⑥ 孩：為“刻”之誤，殘酷，殘暴。

⑦ 詆訐(jié)：詆毀、攻擊他人。

⑧ 依：憑借，效仿。

⑩ 見廉：表現(xiàn)為廉潔。見，同“現(xiàn)”。

⑩ 無以竭愛：無止境的愛。

① 辯：同“辨”。

② 耗：失。

③ 彼：借為“非”。

④ 情：為“惰”之形訛。

⑤ 戴：同“載”。

【翻譯】

君子作戰(zhàn)雖然有陣勢，但勇氣卻是最根本的東西;辦理喪事雖然有諸多禮儀，但哀傷卻是根本;做官雖然需要學(xué)問，但卻是根本。因此，根基扎得不牢固，就不會(huì)有枝葉繁茂的大樹;和周圍的人處不好關(guān)系，就說不上招徠遠(yuǎn)方的賢人;連自己的親戚都不能歸附，又從何說起可以對外開展交際活動(dòng);辦事有始無終，就不要貪圖辦許多事情;連一件事物都不能弄明白，那就不要追求博聞廣見了。

因此古代的圣王治理天下，一定要先明察左右，而后方能招徠遠(yuǎn)方的人。君子能夠明察左右的人以提高自己的修養(yǎng)。由于道德修養(yǎng)不夠而行為受到批評的，去自我反省，因此，人們的怨氣少而自身品行的修養(yǎng)也提高了。(對于)讒言惡語的話，不用去聽，攻擊他人的話，不要去說，殘害人的念頭，不要放在心里。那么，喜歡詆毀、攻擊他人的人，也就無計(jì)可施了。因此君子每天勤勉地做事，志向也日益遠(yuǎn)大，功業(yè)也日益興盛。君子的：貧窮時(shí)能夠廉潔自守，富足時(shí)能夠表現(xiàn)道義，對眾生者表示出無限的愛心，對死者表現(xiàn)出無比的哀痛。這四種不是可以偽裝出來的，而是必須自身所具備的。蘊(yùn)藏在內(nèi)心的是無限的慈愛，體現(xiàn)在身體上的，是無盡的謙恭，嘴上說的，都是文雅之詞。這種修養(yǎng)應(yīng)貫穿于全身，直到白頭如雪，仍然持之以恒，達(dá)到這種境界的大概只有圣人吧。

意志不堅(jiān)強(qiáng)的人他的思想不會(huì)明達(dá);說話不講信用的，行動(dòng)一定不會(huì)有善果。擁有財(cái)富而不肯分給人的，也不值得和他相交;遵守道義不專一，辨別事物不能從大處著眼，辨別是非不清楚的人，也不值得和他來往。根基不牢固的必然會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，有勇氣而不注重修養(yǎng)的人，他以后一定墮落，源頭渾濁的水流不會(huì)清澈，行為不誠實(shí)的人，名聲必定會(huì)受損傷。名聲不會(huì)憑空而來，榮譽(yù)不會(huì)自己增長。功成名就，名譽(yù)不可虛假，是由于自我反省、從自身修養(yǎng)中取得的。致力于空談而行動(dòng)遲緩，即使能言善辯，也不會(huì)有人相信。出力多而自詡其功勞的人，即使辛勞也無所可取。真正有智慧的人心里明明白白，嘴上卻不多說，努力做事而不夸耀自己，因此名揚(yáng)天下。說話不在多少，而在有無智慧，不在華麗，而在思路是否清晰。因此，有智慧又能明察的人，如果十分懶惰，那就不能長久保持美德。善良如果不是發(fā)自內(nèi)心的，留也留不住，高尚的如果自身不能申辯的，就不能樹立;名聲不能輕易得到，榮譽(yù)也不能用巧詐的方式獲得，君子必須是言行合一的。而利欲熏心，輕易忘記名聲，卻可以成為天下賢士的人，則是從來沒有過的。

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