《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后又一部杰出的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，講述了明朝發(fā)生的一個(gè)兩世姻緣、輪回報(bào)應(yīng)的故事。感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

《醒世姻緣傳》一百回，寫冤冤相報(bào)的兩世姻緣的故事。

二十二回以前，主要寫前世姻緣。山東武城縣秀才晁思孝，三十三歲生了個(gè)兒子晁源，晁源娶計(jì)處士的女兒計(jì)氏為妻。計(jì)氏中等之姿，但嫁資頗豐，為人又潑辣。晁源不怕父母，獨(dú)怕計(jì)氏。后來(lái)，晁秀才中舉，任華亭縣知縣，單是收人情禮物，就成為富翁。于是晁源便開始嫌棄計(jì)氏卑瑣，丈人家貧，花八百兩銀子娶戲子珍哥為妾。晁源與妾圍獵時(shí)，誤傷狐仙。晁源縱妾虐妻，二人做圈套，誣陷計(jì)氏私通和尚，致使計(jì)氏上吊而死。計(jì)處士告官，因晁家有錢有勢(shì)，官府只將珍哥收監(jiān)，晁源依舊胡作非為。后晁源因與皮匠之妻通奸，為皮匠殺死。

后七十八回寫后世姻緣。晁源托生為繡江縣明水鎮(zhèn)狄員外之子希陳，被晁源射殺的狐仙轉(zhuǎn)世為薛教諭之女薛素姐。因兩家大人有通家之好，由父母做主，狄希陳娶薛素姐為妻。素姐自小見(jiàn)了希陳就有氣，二人成親后，便對(duì)他囚禁.棒打、針扎、煙熏、火燒，無(wú)所不至。后來(lái)，新皇帝登基，要視察國(guó)子監(jiān)察院，命兩千里以內(nèi)的監(jiān)生都要進(jìn)京。狄希陳捐了個(gè)監(jiān)生，借機(jī)逃到京里，又娶了計(jì)氏轉(zhuǎn)世的童寄姐為“兩頭大”，買了珍哥轉(zhuǎn)世的丫環(huán)小珍珠。寄姐初時(shí)還好，買了小珍珠后，不僅虐待小珍珠，牽帶與狄希陳反目，后來(lái)竟逼得小珍珠上吊而死。狄希陳花錢買了個(gè)成都府經(jīng)歷的官，帶寄姐赴任。素姐自己找了去，被寄姐降服，從此奉迎寄姐，兩人一道折磨狄希陳。上司嫌狄希陳“不能齊家，致妻妾時(shí)常毒打辱罵”。直到有個(gè)高僧胡無(wú)翳把他們幾人的前世因果說(shuō)給他聽(tīng)，他才明白自己為何會(huì)受到這樣的折磨。胡無(wú)翳還教給他一個(gè)化解的方法，誦讀一萬(wàn)遍《金剛經(jīng)》。他照著去做，果然消除了這段冤孽：素姐病死，寄姐回心，冤孽解脫。

名家點(diǎn)評(píng)

胡適說(shuō)：“這是一部十七世紀(jì)的寫實(shí)小說(shuō)” ，這它能夠表現(xiàn)出包括家庭生活在內(nèi)的廣闊的社會(huì)生活面貌，“是一部最豐富又最詳細(xì)的文化史料”。他預(yù)言將來(lái)研究十七世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史教育史、經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者，研究十七世紀(jì)中國(guó)政治腐敗、民生痛苦、宗教生活的學(xué)者，都必定要研究這部書。

與胡適的社會(huì)學(xué)角度不同，徐志摩對(duì)《醒世姻緣傳》的喜愛(ài)是純文學(xué)的。他贊嘆西周生“把中下社會(huì)的各色人等的骨髓都挑了出來(lái)供我們賞鑒，但他卻從不露一點(diǎn)枯涸或竭蹶的神情，永遠(yuǎn)是那樣從容，那樣閑暇。我們想象他口邊常掛著一痕‘鐵性’的笑，從悍婦寫到懦夫，從官府寫到胥吏，從窯姐寫到塾師，從權(quán)閹寫到青皮，從善女人寫到妖姬，不但神情語(yǔ)氣是各合各的身份(忠實(shí)的寫生)，他有本領(lǐng)使我們辨別得出各人的腳步與咳嗽，各人身上的氣味!他是把人情世故看得爛透了的。他的材料全是平常，全是腐臭，但一經(jīng)他的渲染，全變了神奇的了。最可欽佩的是他老先生的態(tài)度，永遠(yuǎn)是一種高妙的冷雋，任憑筆下寫得如何活躍，如何熱鬧，他自己永遠(yuǎn)保持一個(gè)客觀的距離”。

和徐志摩一樣，張愛(ài)玲也毫不掩飾自己對(duì)《醒世姻緣傳》的癡迷：

《醒世姻緣》是我破例要了四塊錢去買的。買回來(lái)看我弟弟拿著舍不得放手，我又忽然一慷慨，給他先看第一二本，自己從第三本看起……好幾年后，在港戰(zhàn)中當(dāng)防空員，駐扎在馮平山圖書館，發(fā)現(xiàn)有一部《醒世姻緣》，馬上得其所哉，一連幾天看得抬不起頭來(lái)。房頂上裝著高射炮，成為轟炸目標(biāo)，一顆顆炸彈轟然落下來(lái)，越落越近。我只想著：至少等我看完了吧。

書籍品評(píng)

假如《醒世姻緣傳》只是這么個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事，自然價(jià)值不大。但小說(shuō)借兩世姻緣為線索，深刻而廣泛地反映了我國(guó)封建社會(huì)日趨解體時(shí)期的社會(huì)狀況，被徐志摩比作一幅大氣磅礴、一氣到底的“長(zhǎng)江萬(wàn)里圖”。

《醒世姻緣傳》所寫的歷史背景，為明正統(tǒng)、成化年間。這是新的社會(huì)思潮——王學(xué)左派誕生的前夕，封建吏治更加腐敗，儒家的倫理綱常觀念，已經(jīng)漸漸失去了維系人心的力量。從理念上，作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下：父不父、子不子、夫不夫、妻不妻，希望用因果報(bào)應(yīng)去維護(hù)封建倫理觀念。但是，由于作者的創(chuàng)作忠于生活，其筆下的藝術(shù)形象突破了作者認(rèn)識(shí)上的局限，顯示出了自身的意義。如果我們?nèi)サ糇髌返乃廾摰耐鈿?，就能更清楚地看出這部作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)成就。

雖然小說(shuō)中貫穿了佛教的因果報(bào)應(yīng)思想，彌漫著荒誕無(wú)稽的色彩，且寫作手法十分夸張，但整體而言依舊是相當(dāng)寫實(shí)的，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)包括家庭生活在內(nèi)的廣闊的社會(huì)生活面貌，是一部十分豐富、翔實(shí)的文化史料。張愛(ài)玲曾盛贊“它跟清朝另外一部小說(shuō)《海上花》，都是最好的寫實(shí)作品，應(yīng)該被列入世界名著”。可以說(shuō)，我們讀《醒世姻緣傳》，讀的不光是小說(shuō)，更是一段豐富的社會(huì)歷史。

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