《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學著作，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

墨子·19章 非攻(下)(2)

這篇是接著上兩篇繼續(xù)討論“非攻”的問題。墨子認為：對國家有利的前提條件是：對人民有利，而對人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過戰(zhàn)爭來實現(xiàn)。戰(zhàn)爭帶來的禍害要遠大于戰(zhàn)爭帶來的利益。但墨子所提倡的“非攻”并非反對一切戰(zhàn)爭，而是反對具有掠奪性的戰(zhàn)爭，是“強凌弱，眾暴寡”的非正義戰(zhàn)爭，但他不反對抵抗暴力、保衛(wèi)和平的戰(zhàn)爭，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰(zhàn)爭，他認為這是上天代表人民除殘去暴的正義行為，應該支持。他反對戰(zhàn)爭，完全是為了反對統(tǒng)治者的侵略和掠奪，他時時處處都是為了勞動者、小私有者的利益著想的。他希望實現(xiàn)和平，希望“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認為這是勞動者獲得生存能力的最基本的條件。

墨子的這種憎恨侵略戰(zhàn)爭，向往和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，直到今天也還鼓舞著我們，也是幾千年來中國人民愛好和平的共同信念。他熱愛和平、反抗掠奪戰(zhàn)爭的思想，體現(xiàn)了中國古代勞動人民質(zhì)樸、善良、堅貞不渝的性格。

【原文】

今王公大人、之諸侯則不然。將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，于此為堅甲利兵，以往攻伐無罪之國，入其國家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹木，墮①其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷②，燔潰③其祖廟，勁殺其萬民，覆其老弱，遷其重器④，卒進而柱⑤乎斗，曰：“死命為上，多殺次之，身傷者為下;又況失列北橈乎哉?罪死無赦!”以譂⑥其眾。夫無兼國覆軍，賊虐萬民，以亂圣人之緒。意將⑦以為利天乎?夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振⑧神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以為利鬼乎?夫殺之人，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以為利人乎?夫殺之人，為利人也博⑩矣!又計其費此，為周生之本，竭百姓之財用，不可勝數(shù)也，則此下不中人之利矣。

今夫師者之相為不利者也，曰：“將不勇，士不分，兵不利，教不習，師不眾，率不利和①，威不圉，害②之不久，爭之不疾，孫③之不強，植心不堅，與國諸侯疑。與國諸侯疑，則敵生慮而意羸矣?！逼叽宋铮聫氖卵?，則是國家失卒④，而百姓易務也。今不嘗觀其說好攻伐之國?若使中興師，君子庶人也，必且數(shù)千，徒倍十萬，然后足以師而動矣。久者數(shù)歲，速者數(shù)月。是上不暇聽治，士不暇治其官府，農(nóng)夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織纴。則是國家失卒，而百姓易務也。然而又與其車馬之罷弊也，幔幕帷蓋，三軍之用，甲兵之備，五分而得其一，則猶為序疏矣。然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食不繼傺，食飲之⑤時，廁役以此饑寒凍餒疾病，而轉(zhuǎn)死溝壑中者，不可勝計也。此其為不利于人也，之害厚矣。而王公大人，樂而行之。則此樂賊滅之萬民也，豈不悖哉!今天下好戰(zhàn)之國，齊、晉、楚、越，若使此四國者得意于天下，此皆十倍其國之眾，而未能食其地也，是人不足而地有余也。今又以爭地之故，而反相賊也，然則是虧不足而重有余也。

【注釋】

① “墮”通“隳”，毀壞。

② 牲牷：牲口。

③ 燔潰：燒毀。

④ 重器：國家的寶器。

⑤ “柱”通“拄”，支持。

⑥ 譂：即“憚”，畏懼。

⑦ 意將：還是。

⑧ “振”為“挀”字之誤。

⑨ “博”為“?！弊种`。

① 疑應為“卒不和”。

② “害”通“曷”，阻遏。

③ “孫”為“系”字之誤。

④ “卒”應為“率”，法度。

⑤ “之”為“不”字之誤。

【翻譯】

當今的王公大人、天下的諸侯卻不是這樣。他們一定都是精選將士，排列其兵船戰(zhàn)車的隊伍，在這個時候準備用堅固的鎧甲和銳利的兵器，去攻打無罪之國，侵入別的國家的邊境，割掉其莊稼，砍伐其樹木，摧毀其城郭，填塞其溝池，奪殺其牲畜，燒毀其祖廟，屠殺其人民，滅殺其老弱，搬走其寶器，軍隊疾速前進拼死作戰(zhàn)，而且高聲呼喊：“死于君命是莫大的光榮，能多殺敵人的次之，戰(zhàn)斗中受傷的為下。至于畏縮不前和后退的，則殺無赦!”用這些話使他的士卒畏懼。其目的是兼并他國覆滅敵軍，殘殺虐待百姓，以破壞圣人的功業(yè)。還認為這樣有利于上天嗎?用上天造出來的人，去攻打天下的城邑，這就是殺死上天的人民，毀壞神位，傾覆江山社稷，掠奪人家的六畜，那么這就是對上不符合上天的利益了。還將認為這樣有利于鬼神嗎?屠殺了這些人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王，殘害虐待萬民，使百姓分散，那么這就在中不符合鬼神的利益了。還將認為這樣利于人民嗎?認為殺他們的人民是利人，這是相矛盾的。又計算那些費用，原都是人民的衣食之本，所竭盡的天下百姓的財用，就不可勝數(shù)了，那么，這就對下不符合人民的利益了。

現(xiàn)在率領軍隊的人一致認為不利的因素就是：“將領不勇敢，兵士作戰(zhàn)不勇猛，武器不銳利，訓練較少，兵源不足，將士不團結，受到威脅而不能抵御，防守不能長久，戰(zhàn)斗力不強，凝聚力不夠，信心不足，同盟諸侯間不夠信任。同盟諸侯間不信任，那么相互間就產(chǎn)生敵對情緒，產(chǎn)生敵對情緒，共同對敵的意志就削弱了?！奔偃敉耆邆淞诉@些不利條件而竭力從事戰(zhàn)爭，那么國家就會損兵折將，百姓就得被迫丟下自己的職業(yè)而去從軍打仗了?，F(xiàn)在何不試著看看那些喜歡攻伐征戰(zhàn)的國家，僅就國家發(fā)動一場中等規(guī)模的戰(zhàn)爭而言，必須征用君子庶人數(shù)千人，運送糧草輜重也要十萬人，然后才得以成為一支像樣的隊伍而行動了。時間久的戰(zhàn)爭需要數(shù)年，快的數(shù)月。這使在上位的人無暇聽政，官員無暇治理他的官府之事，農(nóng)夫無暇耕種，婦女無暇紡織，那么國家就會失去法度，而百姓也只能被迫放下自己的本業(yè)。如果再加上兵車戰(zhàn)馬的損失，帳幕帷蓋的損失，三軍的費用，兵甲的設備等，最后能剩下五分之一，那已經(jīng)是好得不能再好了。然而又如那種士卒在道路上散亡，由于道路遙遠，糧食不繼，飲食不時，廝役們因饑寒凍餓發(fā)生疾病而輾轉(zhuǎn)死于溝壑之中的，又不極其數(shù)。這樣對人民非常不利，給天下帶來的禍害也非常大。但王公大人卻喜歡這些事并且樂此不疲，那么這就是喜歡禍害天下萬民了，這不是十分荒唐嗎?現(xiàn)在天下好戰(zhàn)的國家為齊、晉、楚、越，如果讓這四國得意于天下，那么，即使他們的人口增加十倍，也不能耕種全部土地，這是人口不足而土地有余呀!現(xiàn)在又因爭奪土地的緣故而互相殘殺，既然這樣，那么這就是虧損不足而增加有余了。

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