《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·32章 非樂(lè)(上)(1)

墨子為了減輕小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān)，向王公大人的腐朽生活提出抗議，但他把音樂(lè)文化娛樂(lè)的作用看得太機(jī)械了，而事實(shí)上王公大人少參加一些音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，也確實(shí)可以減輕一些人民的負(fù)擔(dān)，但他僅僅把音樂(lè)藝術(shù)看作王公大人頭腦中想出來(lái)的一套玩意，把加重人民負(fù)擔(dān)的罪過(guò)，沒(méi)有放在當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)的剝削上，而是放在了音樂(lè)藝術(shù)本身。但同時(shí)他也指出，音樂(lè)藝術(shù)并不是不美，只是眼前迫切需要解決的是人民的溫飽問(wèn)題，因此，他提出了嚴(yán)厲的抨擊。他認(rèn)為王公大臣們欣賞音樂(lè)，就會(huì)耽誤國(guó)事，而老百姓欣賞音樂(lè)，就會(huì)誤了農(nóng)時(shí)，這些都不利于國(guó)家的建設(shè)。他從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，認(rèn)為只有人人都兢兢業(yè)業(yè)，各盡其職，這個(gè)國(guó)家才會(huì)發(fā)展，才能繁榮富強(qiáng)。而音樂(lè)是這一切的根本惡源，因此應(yīng)該取消音樂(lè)。

這篇“非樂(lè)”意在反對(duì)當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)奢侈腐化的享樂(lè)生活，指出他們的享樂(lè)生活是建立在廣大勞動(dòng)者的饑寒交迫上的。因此，他極力反對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)。墨子認(rèn)為凡事應(yīng)該利國(guó)利民，而百姓、國(guó)家都在為生存奔波，制造樂(lè)器需要聚斂百姓的錢(qián)財(cái)，荒廢百姓的生產(chǎn)，而且音樂(lè)還能使人耽于荒淫。因此，必須要禁止音樂(lè)。

【原文】

子墨子言曰：“仁之事者②，必務(wù)求興之利，除之害，將以為法乎天下，利人乎，即為;不利人乎，即止?！鼻曳蛉收咧疄樘煜露纫?，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂(lè)者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之聲，以為不樂(lè)也;非以刻鏤、華③文章之色，以為不美也;非以犓豢煎炙之味，以為不甘也;非以高臺(tái)、厚榭、邃野④之居，以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂(lè)也，然上考之不中圣王之事;下度之，不中萬(wàn)民之利，是故子墨子曰：“為樂(lè)，非也!”

今王公大人，雖無(wú)造為樂(lè)器，以為事乎國(guó)家，非直掊潦水，折壤坦而為之也①，將必厚措斂乎萬(wàn)民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者圣王，亦嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為舟車(chē)，既以成矣，曰：“吾將惡許②用之?”曰：“舟用之水，車(chē)用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉?！惫嗜f(wàn)民出財(cái)赍而予之，不敢以為戚恨③者，何也?以其反中民之利也。然則樂(lè)器反中④民之利亦若此，即我弗敢非也。然則當(dāng)用樂(lè)器，譬之若圣王之為舟車(chē)也，即我弗敢非也。

民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚，民衣食之財(cái)，將安可得乎?即我以為未必然也。意舍此①，今有大國(guó)即攻小國(guó)，有大家即伐小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚②，之亂也，將安可得而治與?即我未必然也。是故子墨子曰：“姑嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興之利，除天下之害，而無(wú)補(bǔ)也?！笔枪首幽釉唬骸盀闃?lè)，非也!”

【注釋】

① 非樂(lè)：反對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)。

② 仁之事者：當(dāng)為“仁者之事”。

③ “華”為衍字。

④ 邃野：“野”通“宇”，即深居。

① 折、坦：疑為“拆”“垣”。

② 許：所。

③ 戚恨：傷心怨恨。

④ 反中：反而符合。

① 意舍此：或者撇開(kāi)這一點(diǎn)。意，抑。

② 干：盾。戚：似斧形兵器。

【翻譯】

墨子說(shuō)：“仁者要辦的事，務(wù)必在追求興天下之利，除天下之害，將以此作為天下的準(zhǔn)則，有利于人的，就做;不利于人的，就停止不做?！倍胰收呤菫檎麄€(gè)天下考慮的，不是為了能見(jiàn)到美麗的東西，聽(tīng)到快樂(lè)的聲音，嘗到美味，身體感到安適，因此掠取民眾的衣食財(cái)物，仁人是不做的。所以墨子否定音樂(lè)，不是說(shuō)大鐘、響鼓、琴瑟、竽笙的聲音不美妙、不中聽(tīng);也不是說(shuō)雕刻藝術(shù)、紋飾的色彩是不漂亮、不美麗的;更不是以為豢養(yǎng)的牛羊豬的肉煎炙后的味道是不甜美的;也不以為居住在高臺(tái)、厚榭、深遠(yuǎn)之屋中不安適。雖然身體知道安適，口里知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂(lè)，然而向上考察，不符合圣王的事跡;向下考察，不符合萬(wàn)民的利益。因此墨子說(shuō)：“設(shè)置音樂(lè)，是不對(duì)的呀!”

現(xiàn)今的王公大人，制造音樂(lè)器具，用之為國(guó)家行樂(lè)事，不只是像掊取路上的積水、拆毀土墻那么容易，而必是向萬(wàn)民征取很多錢(qián)財(cái)，以此制作大鐘、響鼓、琴瑟、竽笙的聲音。古代的圣王，也曾向萬(wàn)民大規(guī)模措辦聚斂錢(qián)財(cái)，制造船只和車(chē)輛，制成之后，說(shuō)：“我將在何處使用這些工具呢?”他們自己又說(shuō)：“船使用在水里，車(chē)使用在地上，君子可以使他的雙腳休息，小人可以使他的肩和背休息?！彼匀f(wàn)民都拿出錢(qián)財(cái)來(lái)供奉給圣王，不敢以此為憂戚怨恨的原因是什么?因?yàn)樗习傩盏睦?。然而?lè)器要是這樣也符合民眾的利益，那我就不敢反對(duì)了。就是說(shuō)如果用樂(lè)器就像圣王用車(chē)船一樣，那我也不敢反對(duì)。

老百姓有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三件事，是百姓的最大憂患。既然這樣，那么假如他們?nèi)プ矒艟掮?，敲打鳴鼓，彈奏琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，民眾的衣、食、財(cái)物能得到嗎?我認(rèn)為不可能。姑且不談這件事，現(xiàn)在有大國(guó)攻擊小國(guó)，大家族攻伐小家族，強(qiáng)壯的擄掠弱小的，人多的欺負(fù)人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的傲視低賤的，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。既然這樣，那么假如他們?nèi)プ矒艟掮?，敲打鳴鼓，彈奏琴瑟，吹竽笙，舞動(dòng)干戚，天下的紛亂將會(huì)得到治理嗎?我以為這是不可能的。所以墨子說(shuō)：“姑且向萬(wàn)民征斂很多錢(qián)財(cái)，制作大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，用以追求天下的大利，除去天下的公害，這是毫無(wú)補(bǔ)益的。”因此墨子說(shuō)：“設(shè)置音樂(lè)，是不對(duì)的!”

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