《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

墨子·39章 非儒(下)(4)

在前面我們已經(jīng)說過，墨子是先學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)。后因發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)說有許多不足之處，為糾正孔門儒學(xué)“禮煩擾而不說，厚葬糜財(cái)而貧民，久喪傷生而害聲”，因此自創(chuàng)新的學(xué)說。墨子此篇主要是為了批駁以孔子為代表的儒家的禮義思想。墨子反對(duì)儒家婚喪之禮，實(shí)則是反對(duì)“君、親有差”。又指責(zé)儒家的禮樂與政事、生產(chǎn)皆無益，又通過晏嬰等之口，諷刺孔子與君與民都是口頭上講仁義，實(shí)際上鼓勵(lì)叛亂，惑亂人民。本篇反映了儒、墨兩家在思想認(rèn)識(shí)上的激烈斗爭(zhēng)。

墨子的主要思想之一就是“兼愛”，他所提倡的“兼愛”是無差別的、無等級(jí)之愛。因此他反對(duì)以孔子為代表的儒家思想所注重的“君臣有別”的等級(jí)之愛。他認(rèn)為孔子所提倡的禮義只是口頭上的仁義，只站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上，而不管人民的死活。這與墨子站在人民的立場(chǎng)上為人民考慮是背道而馳的。

【原文】

孔某為魯司寇，舍公家而奉季孫，季孫相魯君而走，季孫與邑人爭(zhēng)門關(guān)，決植①。

孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂。十日，為享豚，孔某不問肉之所由來而食;號(hào)人衣以酤酒②，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎，席不端弗坐，割不正弗食，進(jìn)，請(qǐng)?jiān)唬骸昂纹渑c陳、蔡反也?”孔某曰：“來，吾語(yǔ)女：曩與女為茍生，今與女為茍義?！狈蝠嚰s③，則不辭妄取以活身;贏鮑，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此?

孔某與其門弟子閑坐，曰：“夫舜見瞽叟孰然①，此時(shí)圾②乎!周公旦非其人也邪?何為舍亓家室而托寓③也?”

孔某所行，心術(shù)所至也。其徒屬弟子皆效孔某：、季路，輔孔悝亂乎衛(wèi)，亂乎齊，佛肸以中牟叛，漆雕刑殘，莫大焉!

夫?yàn)榈茏雍笊?，其師必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士則可以疑矣!

【注釋】

① 決植：撬開關(guān)門的直木。

② 酤酒：買酒。

③ 饑約：饑餓窘迫。

① 孰然：局促不安的樣子。

② 圾：同“岌”，危險(xiǎn)。

③ 托寓：指寄居在外。

【翻譯】

孔某人做了魯國(guó)的司寇，放棄公家利益而去侍奉季孫氏，季孫氏為魯君之相而逃亡，他逃到城門跟邑人爭(zhēng)門關(guān)，孔某舉起城門放季孫逃走了。

孔某被窮困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一只小豬，孔某不問肉的來源就吃了;子路又剝下別人的衣服去買酒，孔某也不問酒的來源就喝。后來迎接孔子，席擺得不正他不坐，割下來的肉不正他不吃，子路走上前來，問道：“(您)為何與在陳國(guó)、蔡國(guó)時(shí)的態(tài)度相反呢?”孔某說：“來!我告訴你：從前我和你茍且偷生，現(xiàn)在我和你急于取義。”在饑餓困逼時(shí)，就不惜妄取以求活命;在飽食有余時(shí)，就用虛偽的行為來粉飾自己。污邪詐偽之行，還有比這大的嗎?

孔某和他的弟子閑坐，說：“舜見瞽叟以局促不安的樣子問：這時(shí)天下危險(xiǎn)嗎?周公旦也不是仁義之人吧?否則為何舍棄他的家室而寄居在外呢?”

孔某的所行，都出于他的心術(shù)。他的朋輩和弟子都效法孔某：子貢、季路輔佐孔悝在衛(wèi)國(guó)作亂，陽(yáng)貨在齊作亂，佛肸以中牟反叛，刑殺，殘暴沒有比這更大的了。

凡是做弟子后生的，他的老師必須使自己的語(yǔ)言完美，使自己的行為成為法則，一直到自己力量不足、智慧不及而后方休。現(xiàn)在孔某的行為是這個(gè)樣子，那么儒士們就可以憑借這些懷疑他了。

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