《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學著作，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

墨子·20章 節(jié)用(上)

墨子從“國家人民之利”的立場提出了節(jié)用的原則，他主要是針對貴族階級的奢侈浪費以及腐朽享樂的生活。墨子認為，古代圣人治政，宮室、衣服、飲食、舟車只要實用就夠了，不必非要建造得豪華奢侈。而當時的統(tǒng)治者卻在這些方面窮奢極欲，大量耗費百姓的民力、財力，使人民生活陷于困境。甚至讓很多男子過著獨身生活。這篇“節(jié)用”主要是通過古代的圣人與先進的統(tǒng)治者進行對比，進而得出要想一個國家繁榮富強，就必須要在這些事情上“節(jié)用”，這也就是他所主張的“節(jié)用”說的主旨：一切從實用出發(fā)，凡不利于實用，不能給百姓帶來利益的，應一概取消。

墨子認為凡是生活中所需要的東西，都必須以實用為主，他反對華而不實的鋪張浪費，他認為要想減少人民的負擔，就必須限制王公大人們的奢侈浪費，這樣做的目的在于“用財不費，民德不勞”。

【原文】

圣人一國，一國可倍也;大之，可倍也。其倍之非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事，使民用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞②，其興利多矣!

其為衣裘何以為?冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，芊③;不加者，去之。其為宮室何?以為冬以圉風寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊;不加者，去之。其為甲盾五兵何?以為以圉寇亂盜賊。若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵加輕以利、堅而難折者，芊;不加者，去之。其為舟車何為?車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊;不加者，去之。凡其為此物也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。

有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數(shù)于數(shù)倍乎，若則不難。故孰為難倍?唯人為難倍。然人有可倍也。昔者圣王為法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家;女子年十五，毋敢

今者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍斂厚，民財不足、凍餓死者，不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就 橐①，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令者所以寡人之道、數(shù)術②而起與?圣人為政特無此，不③圣人為政，其所以眾人之道亦數(shù)術而起與?

故子墨子曰：“去無用之費，圣王之道，天下之大利也?！?/p>

不事人?！贝耸ネ踔ㄒ?。圣王既沒，于民次④也，其欲蚤處家者，有所二十年處家;其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐⑤，后圣王之法十年，若純?nèi)甓症?，子生可以二三年矣。此不唯使民蚤處家，而可以倍與?且不然已!

【注釋】

① 節(jié)用：意為提倡節(jié)儉使用，反對奢靡浪費。此為上篇。

② 民德不勞：民眾能夠不勞苦?！暗隆蓖ā暗谩?。

③ “芊 ”疑為“芋諸”之誤。

④ “次”通“恣”，恣意。

⑤ “踐”當為“翦”，減的意思。

⑥ 字：生子。

① “侵就 橐”應作“侵掠俘虜”。

② 數(shù)術：許多手段、方法。

③ “不”為“夫”字之誤，發(fā)語詞。

【翻譯】

圣人治理一個國家，可以使國家的財力成倍增加;擴大到如果讓圣人治理整個天下，那么整個天下的財富也可成倍增加。其中利益加倍的原因，不是靠向外擴張、掠奪土地，而是由于他減掉了那些無益的不必要的開支，相應地就使財力足足增長了一倍。圣王施政，他發(fā)布命令、舉辦事業(yè)，使用民力和錢財，沒有不是有益于使用才去做的。所以使用錢財不浪費，百姓不感到勞苦，而給人民辦的實事好事卻很多!

他們制造衣服是為了什么呢?冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是符合縫制衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，就拿來用;反之，達不到這個目的，就舍棄不用。他們建造房屋是為了什么呢?冬天用以抵御風寒，夏天用以防御炎熱和下雨。有盜賊侵入能夠使防守更加堅固的，就使用它;反之，達不到這個目的，就舍棄不用它。他們制造鎧甲、盾牌和戈矛等五種兵器是為了什么呢?用以抵御外寇和盜賊。如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和五種兵器的就勝利，沒有的就失敗，所以圣人制造鎧甲、盾牌和五種兵器。凡是制造鎧甲、盾牌和五種兵器，能增加輕便鋒利、堅而難折的，就拿來使用;至于那些華而不實的武器，則一律舍棄不用。他們制造車、船是為了什么呢?車用來行陸地，船用來行水道，以此溝通四方的利益。凡是符合制造車、船的原則，能更加輕快便利的，就是好車船;不合乎這個標準的就廢棄不用。凡是他們制造這些東西，無一不是有益于使用才去做的，所以使用錢財不浪費，人民群眾也不會困苦，國家給人民的好處實惠就很多。

如果能去掉王公大人所愛好搜集的珠玉、鳥獸、狗馬的費用，用來增加衣服、房屋、兵器、車船的數(shù)量，使之增加一倍，這件事不難做到。那么什么是難以倍增的呢?只有人口是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代圣王制訂法則，說道：“男子年到二十，不能不成家;女子年到十五，不能不嫁人?！边@是圣王的法規(guī)。圣王既已去世，聽任百姓放縱自己，那些想早點成家的，有時二十歲就成家;那些想遲點成家的，有時四十歲才成家。拿早的與晚的相減，與圣王的法則差了十年，如果婚后都三年生一個孩子，就可多生兩三個孩子了。這不是使百姓早成家可使人口倍增嗎?然而現(xiàn)在卻不是這樣。

然而現(xiàn)在執(zhí)政的人，他們用來減少人口的辦法倒是多得很。他們使百姓勞苦，他們搜刮聚斂，人民群眾因財用不足而凍死、餓死的，不計其數(shù)。而且大人們興師動眾去攻打鄰國，時間長的經(jīng)年累月，短的也有數(shù)月，男女夫婦很久不能相見，這也是使人口減少的一大原因。再加上生活不安定，飲食不按時，因生病而死的，還有因遭敵入侵，遇上伏擊，以及攻城野戰(zhàn)而導致死亡的，也是不計其數(shù)。這些不都是不善于當權者所造成人口減少的緣故嗎?而圣人施政，則完全沒有這個情況，圣人施政，用以使人口增多的措施也很多。

所以墨子說：“去掉那些不必要的開支，這就是圣王的道理，這是大大有益于天下的事情啊?！?/p>

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