賈府是《紅樓夢(mèng)》里榮國公和寧國公的家宅，接下來聽聽小編講一講他的一些故事。

話說臨近年底烏進(jìn)孝姍姍來遲送來當(dāng)年黑山村田莊收益。盡管賈珍覺得不對(duì)，卻也苦無證據(jù)，又讓這老砍頭的蒙混過去。

送走了烏進(jìn)孝，賈珍開始將一些年貨分派一些出來，分給寧國府那些沒有工作的分支子弟，也讓他們能夠好好過年。

不想在鐵檻寺管理小和尚、小道士的賈芹穿著寒酸，不得通知就跑來，也要領(lǐng)年貨。

賈珍對(duì)賈芹極為厭惡，歷數(shù)他工作、人品的三宗罪，直接讓他滾蛋。

可笑賈芹與賈蕓同時(shí)獲得工作，賈蕓已經(jīng)家境翻身，賈芹卻越混越差，可見人品、素質(zhì)、能力決定一個(gè)人的高度。在賈芹、賈蕓身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

轉(zhuǎn)眼到了二十九，寧國府和榮國府與普通老百姓家里一樣，都是“換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新。”

寧國府更是從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般。

像這種正門洞開的情況，除了婚喪嫁娶以及接待皇帝王爺，一般也只有過年時(shí)才會(huì)這樣莊重。

轉(zhuǎn)過天除夕，是一年的最后一天，賈家最是忙碌。

首先，為臣子需要進(jìn)宮朝圣。

(第五十三回)“由賈母有誥封者，皆按品級(jí)著朝服，先坐八人大轎，帶領(lǐng)著眾人進(jìn)宮朝賀，行禮領(lǐng)宴畢回來，便到寧國府暖閣下轎?！?/p>

過年之際，先敬皇帝是為臣子忠誠的體現(xiàn)?？尚@些進(jìn)宮朝圣者，有又忠又順如忠順王者，也有不忠不順如賈家和北靜王等。

不管如何，大過年所有人都戴上面具與皇帝其樂融融，又過了一年，來年也許就是“生死局”!

其次，為子孫要敬祖先。

寧國府除夕祭宗祠正式開始。需要注意賈家這次莊嚴(yán)肅穆的祭宗祠，曹雪芹借了薛寶琴的視角，特別有意思。

當(dāng)初在冷子興演說榮國府時(shí)，我們就提到冷子興、劉姥姥、薛寶琴和小廝興兒都是賈家的“旁觀者”。曹雪芹借由他們的眼睛，為我們呈現(xiàn)出另一個(gè)視角的賈府。

冷子興是旁人概括，三分假，七分真。耳聽為虛，卻大概屬實(shí)。

劉姥姥親身經(jīng)歷，三分真，七分假。眼見未必是實(shí)，只是表象的賈家。

薛寶琴身臨其境，感受最真實(shí)的賈家。禮儀、富貴做不得假。

興兒生于斯，他的話全是真，卻也全是假。最可信的一手資料，卻也最主觀不客觀。

所以，他們四個(gè)人的視角，誰都不可信，都需要讀書人自己去甄別。但有一些情況是可信的，比方興兒說賈家“寡婦不掌家”，屬于基本常識(shí)。比方薛寶琴這次見證的寧國府祭宗祠，做不得一點(diǎn)的假!

薛寶琴作為王夫人的干女兒，賈母直呼她是賈寶玉的“小妹妹”。這次認(rèn)親極為正式。她勉強(qiáng)可以作為王夫人的女兒參與祭宗祠。

但更可能的是薛寶琴作為觀禮嘉賓，與薛姨媽、李嬸娘、寶釵、黛玉、湘云等一起，適逢其會(huì)。旁觀了賈家祭宗祠的全過程。

(第五十三回)且說寶琴是初次，一面細(xì)細(xì)留神打諒這宗祠，原來寧府西邊另一個(gè)院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫著是“賈氏宗祠”四個(gè)字，旁書“衍圣公孔繼宗書”。兩旁有一副長(zhǎng)聯(lián)，寫道是：

肝腦涂地，兆姓賴保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。亦衍圣公所書。

衍圣公“孔繼宗”這個(gè)人一定是歷史上沒有的。但“衍圣公”自從唐玄宗冊(cè)封孔子三十五代后裔孔璲之為世襲文宣公，襲公爵之始終，到宋仁宗至和二年改授孔子四十六代孫孔宗愿為衍圣公，直到末代衍圣公，歷經(jīng)八百多年。

衍圣公從明代開始就是文臣之首，列大學(xué)士之上。真正是“一人之下，萬人之上”。

賈家寧榮二公兄弟，在朝堂同樣一人之下萬人之上。他們兄弟聯(lián)合起來，王爵也未必有他們的勢(shì)力。

同為世襲“公爵”，衍圣公在當(dāng)時(shí)是“千秋萬代”的象征。由他為賈家題寫宗祠“對(duì)額”，既是榮耀，也是鞭策，更是對(duì)賈家結(jié)局的一種暗示。

衍圣公“太高”，他的千秋萬世太難，賈家如何做才能達(dá)到?其實(shí)怎么做都達(dá)不到!別說賈家，就是皇帝也做不到如此世襲。

但是“肝腦涂地，兆姓賴保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”卻是為人臣子的本分，為君王事肝腦涂地，建功立業(yè)，福蔭子孫。一個(gè)字“忠”!是對(duì)賈家的明確提醒。

(第五十三回)進(jìn)入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏。月臺(tái)上設(shè)著青銅古銅鼎彝等器。抱廈前上面懸一九龍金匾，寫道是：“星輝輔弼”。乃先皇御筆。兩邊一副對(duì)聯(lián)，寫道是：

勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫。

亦是御筆。五間正殿前懸一鬧龍?zhí)钋嘭?，寫道是：“慎終追遠(yuǎn)”。旁邊一副對(duì)聯(lián)，寫道是：

已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧。俱是御筆。

賈家宗祠的規(guī)模很大，與寧榮二公的地位和勢(shì)力有關(guān)。其中抱廈和正殿的匾額都是先皇“御筆”，也就是寧榮二公所效忠的皇帝親筆所書，是對(duì)賈家的特殊恩賞。

“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”，褒獎(jiǎng)寧榮二公建功立業(yè)，福蔭子孫，皇帝的意思很明確，“茍富貴，勿相忘”，對(duì)賈家世襲以承諾。

“已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧”，再次承諾給寧榮二公子孫富貴綿長(zhǎng)，并肯定寧榮二公的不世功勛，讓天下百姓感恩戴德，當(dāng)然也包括他這皇帝的肯定和接納。

按說這兩副對(duì)聯(lián)就應(yīng)該是賈家的“免死金牌”?；实垭m然沒有給予鐵券免死，但這兩副對(duì)聯(lián)已經(jīng)足以證明皇帝對(duì)賈家世襲的承諾。以至于后世皇帝不可以輕易“收拾”賈家，毀了曾經(jīng)先皇的“誓言”。

所以，賈家若是一般罪名不會(huì)被抄家，他們必須犯下對(duì)不起皇帝，以下犯上的大罪，才可以讓皇帝站在道德制高點(diǎn)上，對(duì)他們下手。

閑言少敘，寧國府除夕祭宗祠，整體上分為兩個(gè)部分。

一，正殿祭祀，禱告列祖列宗。

(第五十三回)里邊香燭輝煌，錦帳繡幕，雖列著神主，卻看不真切。只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜墊，守焚池。青衣樂奏，三獻(xiàn)爵，拜興畢，焚帛奠酒。禮畢，樂止，退出。

賈家人誰在家族有地位，從祭祀祖先時(shí)的分工就能看出一二。

首先，賈敬主祭，作為寧國府嫡長(zhǎng)，是賈家在京城的長(zhǎng)房，他責(zé)無旁貸。

其次，賈赦陪祭，他是榮國府嫡長(zhǎng)，賈家二房當(dāng)?shù)门慵馈?/p>

賈敬主祭，賈赦陪祭，突出的是賈家在京城的兩脈。

賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，仍舊突出下一代嫡長(zhǎng)繼承人的地位。賈琮雖然是賈赦庶子，但明清以來庶子同樣具有繼承權(quán)。賈琮仍舊是賈璉之下有順序的繼承人。

賈寶玉“捧香”，這原本應(yīng)該是賈政的“活兒”，賈政不在家，作為繼承人，賈寶玉才得了這個(gè)機(jī)會(huì)。

如果不是榮國府第三代出了意外，賈赦襲爵，賈政繼承爵產(chǎn)敕造榮國府，賈寶玉他們榮府二房是上不去祭祀臺(tái)的。只能在旁邊站立。

得益于賈政是榮國府當(dāng)家人，才有他們二房“捧香”的機(jī)會(huì)。

至于賈菖賈菱展拜墊，守焚池。應(yīng)該也是寧榮二公三房、四房的嫡長(zhǎng)，其余人等沒有資格。

二，祭祀正堂，供奉寧榮二公。

(第五十三回)眾人圍隨賈母至正堂上，影前錦幔高掛，彩屏張護(hù)，香燭輝煌。上面正居中懸著寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉;兩邊還有幾軸列祖遺影。賈荇賈芷等從內(nèi)儀門挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內(nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門之外。

每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階上賈敬手中。賈蓉系長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，獨(dú)他隨女眷在檻內(nèi)，每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他妻子，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放。

直至將菜飯湯點(diǎn)酒菜傳完，賈蓉方退出下階，歸入賈芹階位之首。凡從文旁之名者，賈敬為首;下則從玉者，賈珍為首;再下從草頭者，賈蓉為首;左昭右穆，男東女西;俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花軒錦簇，塞的無一些空地。鴉雀無聞，只聽鏗鏘叮當(dāng)，金鈴玉佩微微搖曳之聲，并起跪靴履颯沓之響。一時(shí)禮畢，賈敬賈赦等便忙退出，至榮府專候與賈母行禮。

這一段堪稱古代大家族祭祀的精髓。供奉祖先時(shí)，男外女內(nèi)，只有嫡長(zhǎng)孫賈蓉可以進(jìn)入堂內(nèi)，再由小到尊，由男到女的將供奉祖先的菜肴一一奉上。

由于賈敬妻子去世，邢夫人的榮國府大太太的地位凸顯，站在了賈母的對(duì)面。

從賈蓉到邢夫人，從賈敬到賈赦再到賈琮，無一不凸顯了“嫡長(zhǎng)”在古代大家族的崇高地位。

只可惜賈家第三代偏偏就出問題在繼承人上。

從冷子興說別人都是“生”，偏偏說賈敬時(shí)用了“養(yǎng)”，再聯(lián)系焦大不把賈敬、賈珍、賈蓉祖孫放在眼里，聯(lián)系賈敬與明朝皇帝嘉靖諧音，推測(cè)他與嘉靖皇帝一樣，都是唯一堂兄去世，他以旁支入嫡長(zhǎng)，是賈代化繼子。

榮國府這邊賈赦不成器，因罪被剝奪繼承權(quán)。本來是賈政代為繼承，是賈代化死前不忍，才上本求了皇帝寬宥嫡長(zhǎng)子。結(jié)果榮國府一分為二，爵位、爵產(chǎn)分襲，賈政反而成為當(dāng)家人。

繼承人的問題成了賈家嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題，也使得賈家最終沒有真正傳到第四代，只是三代而終。宗祠內(nèi)皇帝的題對(duì)額是承諾，對(duì)賈家來說，就是一種無形的諷刺。

為臣者，忠孝居之，功名居之，德行居之。賈家彼時(shí)一條也不占，注定敗亡!

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