《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·12章 尚同(中)(1)

本篇與上篇一樣，都是從“尚同”，即服從天子的角度來(lái)治理國(guó)家。一個(gè)國(guó)家需要一個(gè)統(tǒng)治者來(lái)管理，要不然這個(gè)國(guó)家將成為一盤散沙，無(wú)法管理，最終這個(gè)國(guó)家只能消亡。因此，國(guó)君治理國(guó)家需要“尚同”。眾所周知，意見(jiàn)太多，很難統(tǒng)一，而國(guó)家的治理需要的就是統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但“尚同”也不是憑空而來(lái)的，他同樣需要“尚賢”，尊重賢者，把賢者的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，讓他為天子服務(wù)。

雖然在墨子的主觀愿望上以為“尚同”是上天和鬼神的意志，是最公平合理的，但在客觀上，這種尚同于天下的說(shuō)法，乃是幫助當(dāng)時(shí)王公大人鞏固在人民面前已經(jīng)動(dòng)搖的威信的。

墨子說(shuō)：“今天下之王公大人士君子，請(qǐng)將欲富其國(guó)家，眾其人民，治其刑獄，定其社稷，當(dāng)若尚同之不可不察，此之本也?！蹦诱J(rèn)為尚同是為政的根本，他認(rèn)為尚同可以避免災(zāi)禍，使國(guó)家富強(qiáng)。而他所提倡的“尚同”思想乃是以“天志”說(shuō)為基礎(chǔ)的。認(rèn)為這所有的一切都必須聽從于上天的安排。

【原文】

子墨子曰：方今之時(shí)，復(fù)古之民始生，未有正長(zhǎng)之時(shí)，蓋其語(yǔ)曰：“之人異義。”是以一人一義，十人十義，百人百義。其人數(shù)茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，而非人之義，故相交非也。內(nèi)之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合。至乎舍余力，不以相勞，隱匿良道，不以相教，腐余財(cái)不以相分，之亂也，至如禽獸然，無(wú)君臣上下長(zhǎng)幼之節(jié)、父子兄弟之禮，是以天下亂焉。

明乎民之無(wú)正長(zhǎng)以一同天下之義，而天下亂也。是故選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。天子既以立矣，以為唯其耳目之請(qǐng)①，不能獨(dú)一同天下之義，是故選擇天下贊閱、賢良、圣知、辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。天子三公既已立矣，以為天下博大，山林遠(yuǎn)土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設(shè)以為萬(wàn)諸侯國(guó)君，使從事乎一同其國(guó)之義。國(guó)君既已立矣，又以為唯其耳目之請(qǐng)，不能一同其國(guó)之義，是故擇其國(guó)之賢者，置以為左右將軍大夫，以遠(yuǎn)至乎鄉(xiāng)里之長(zhǎng)與從事乎一同其國(guó)之義。天子、諸侯之君、民之正長(zhǎng)，既已定矣，天子為發(fā)政施教曰：“凡聞見(jiàn)善者，必以告其上;聞見(jiàn)不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之;上之所非，必亦非之。己有善，傍薦之;上有過(guò)，規(guī)諫之。尚同義其上，而毋有下比之心。上得則賞之，萬(wàn)民聞則譽(yù)之。意若聞見(jiàn)善，不以告其上;聞見(jiàn)不善，亦不以告其上。上之所是不能是，上之所非不能非。己有善不能傍薦②之，上有過(guò)不能規(guī)諫之。下比而非其上者，上得則誅罰之，萬(wàn)民聞則非毀之。”故古者圣王之為刑政賞譽(yù)也，甚明察以審信。是以舉天下之人，皆欲得上之賞譽(yù)而畏上之毀罰。

是故里長(zhǎng)順天子政，而一同其里之義。里長(zhǎng)既同其里之義，率其里之萬(wàn)民，以尚同乎鄉(xiāng)長(zhǎng)，曰：“凡里之萬(wàn)民，皆尚同乎鄉(xiāng)長(zhǎng)，而不敢下比，鄉(xiāng)長(zhǎng)之所是，必亦是之;鄉(xiāng)長(zhǎng)之所非，必亦非之。去而①不善言，學(xué)鄉(xiāng)長(zhǎng)之善言;去而不善行，學(xué)鄉(xiāng)長(zhǎng)之善行?！编l(xiāng)長(zhǎng)固鄉(xiāng)之賢者也，舉鄉(xiāng)人以法鄉(xiāng)長(zhǎng)，夫鄉(xiāng)何說(shuō)而不治哉?察鄉(xiāng)長(zhǎng)之所以治鄉(xiāng)者，何故之以也?曰唯以其能一同其鄉(xiāng)之義，是以鄉(xiāng)治。

鄉(xiāng)長(zhǎng)治其鄉(xiāng)而鄉(xiāng)既已治矣，有②率其鄉(xiāng)萬(wàn)民，以尚同乎國(guó)君，曰：“凡鄉(xiāng)之萬(wàn)民，皆上同乎國(guó)君，而不敢下比。國(guó)君之所是，必亦是之;國(guó)君之所非，必亦非之。去而不善言，學(xué)國(guó)君之善言;去而不善行，學(xué)國(guó)君之善行?！眹?guó)君固國(guó)之賢者也，舉國(guó)人以法國(guó)君，夫國(guó)何說(shuō)而不治哉?察國(guó)君之所以治國(guó)，而國(guó)治者，何故之以也?曰：唯以其能一同其國(guó)之義，是以國(guó)治。

【注釋】

① 請(qǐng)：通“情”。

② 傍薦：廣為推薦。傍，同“旁”。

① 而：通“爾”。

② 有：通“又”。

【翻譯】

墨子說(shuō)：與現(xiàn)在相比，遠(yuǎn)古初有人類還沒(méi)有行政長(zhǎng)官的時(shí)候，人們的語(yǔ)言所表達(dá)的意思是各不相同的，那時(shí)候一個(gè)人有一種意思，十個(gè)人有十種意思，一百個(gè)人有一百種意思，人數(shù)越多，意思也就越多。而且每人都認(rèn)為自己的意思是對(duì)的，認(rèn)為別人的是錯(cuò)的，所以相互攻擊。在一個(gè)家庭內(nèi)，父子、兄弟相互怨恨，人心離散，不能和睦相處。以致有余力的不愿意幫助別人，有好的道理也隱藏起來(lái)，不愿意教給別人，有多余的財(cái)物腐爛了，也不愿意分給別人，因此天下混亂，如同禽獸一般，沒(méi)有君臣、上下、長(zhǎng)幼的區(qū)別，沒(méi)有父子、兄弟之間的禮節(jié)，因此天下大亂。

明白了百姓沒(méi)有行政長(zhǎng)官來(lái)統(tǒng)一天下的意見(jiàn)，天下就會(huì)大亂，所以就選擇天下的賢才、圣智和口才好的人，推舉他為天子，讓他擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)一天下不同意見(jiàn)的重任。天子已經(jīng)有了，只是覺(jué)得一個(gè)人的見(jiàn)聞?dòng)邢?，無(wú)論如何不能夠統(tǒng)一天下的意見(jiàn)，所以就選擇天下人民贊賞的賢才、圣智和口才好的人，推舉為三公，參與從事統(tǒng)一天下的意見(jiàn)。天子、三公已經(jīng)立定了，又因天下地域太廣，遠(yuǎn)方山野的人民，不可能得到統(tǒng)一，所以劃分天下，設(shè)立了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的諸侯國(guó)君，讓他們從事于統(tǒng)一他們各國(guó)的意見(jiàn)。諸侯國(guó)君既然已經(jīng)有了，認(rèn)為僅以他自己耳目所聞所見(jiàn)的實(shí)情，尚不能統(tǒng)一一國(guó)的意見(jiàn)，所以又在他們國(guó)內(nèi)選擇一些賢人，立為國(guó)君左右的將軍、大夫，以及遠(yuǎn)至鄉(xiāng)里之長(zhǎng)，讓他們參加從事統(tǒng)一國(guó)內(nèi)的意見(jiàn)的工作。

天子、諸侯國(guó)君、人民的行政長(zhǎng)官既然已經(jīng)確定，天子就發(fā)布政令，說(shuō)：“凡聽到或看到好的典型，一定要向上級(jí)報(bào)告;凡聽到或看到不好的典型，也必須報(bào)告給上級(jí)。上級(jí)認(rèn)為是對(duì)的，必須也加以肯定;上級(jí)認(rèn)為是錯(cuò)的，也必須加以否定。自己有好的想法，要及時(shí)向上報(bào)告;上級(jí)有了過(guò)失，要批評(píng)和規(guī)勸。與上級(jí)意見(jiàn)保持一致，而不能有與下面勾結(jié)的私心。這樣，上級(jí)得知就會(huì)賞賜他，百姓聽見(jiàn)了就會(huì)贊美他。假如聽到或看到好的典型，而不報(bào)告給上級(jí);凡聽到或看到不好的典型，也不報(bào)告給上級(jí)。上級(jí)認(rèn)為對(duì)的，不肯認(rèn)同，上級(jí)認(rèn)為錯(cuò)的，不肯否定。自己有好的想法也不能及時(shí)地給上級(jí)建議，上面有過(guò)失也不批評(píng)也不規(guī)諫。與下面勾結(jié)而毀謗上級(jí)，凡是遇到這種情況就要予以懲處，百姓聽見(jiàn)了也要譴責(zé)他們?！彼怨糯ネ踔贫ㄐ谭ㄙp譽(yù)，都非常明察而且從實(shí)際出發(fā)。因此凡是天下的百姓，都希望得到上級(jí)的賞賜贊揚(yáng)，而害怕上級(jí)的批評(píng)與懲罰。

所以里長(zhǎng)順從天子的政令，統(tǒng)一該里萬(wàn)民的意志。里長(zhǎng)已經(jīng)統(tǒng)一了全里人民的意見(jiàn)，于是就率領(lǐng)里內(nèi)的人民向上與鄉(xiāng)長(zhǎng)意見(jiàn)保持一致，說(shuō)：“凡是我們這個(gè)里內(nèi)的人民，都應(yīng)該上同于鄉(xiāng)長(zhǎng)，而不敢與下面勾結(jié)。鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為是對(duì)的，大家都必須加以肯定;鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為錯(cuò)的，大家也都必須加以否定。去掉你們不文明的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的文明語(yǔ)言;去掉你們不良行為，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)長(zhǎng)的好行為?！编l(xiāng)長(zhǎng)本來(lái)就是整個(gè)鄉(xiāng)最賢良的人士，全鄉(xiāng)人都以他為榜樣，那這個(gè)鄉(xiāng)還有什么不能治理的?考察鄉(xiāng)長(zhǎng)能把鄉(xiāng)內(nèi)治好的原因是什么呢?回答說(shuō)：只因?yàn)樗苁谷l(xiāng)意見(jiàn)一致，所以鄉(xiāng)內(nèi)就治理好了。

鄉(xiāng)長(zhǎng)治理他的鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)內(nèi)已經(jīng)治理好了，又率領(lǐng)他鄉(xiāng)內(nèi)的萬(wàn)民，與國(guó)君保持一致，說(shuō)：“凡是我們鄉(xiāng)內(nèi)的萬(wàn)民，都應(yīng)與國(guó)君保持一致，而不可與下面勾結(jié)。國(guó)君認(rèn)為是對(duì)的，大家也必須加以肯定;國(guó)君認(rèn)為錯(cuò)的，大家也必須加以否定。放棄你們不好的話語(yǔ)，學(xué)習(xí)國(guó)君的善言;去掉你們不良的行為，學(xué)習(xí)國(guó)君的好行為?！眹?guó)君本來(lái)就是全國(guó)最賢德的人士，全國(guó)人民都以國(guó)君為榜樣，那么這個(gè)國(guó)家還有什么不能治理好呢?考察國(guó)君能把國(guó)內(nèi)治好的原因是什么呢?回答說(shuō)：“只因?yàn)樗芙y(tǒng)一全國(guó)的意見(jiàn)，所以國(guó)內(nèi)就治理好了?！?/p>

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