中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深!今天小編給大家?guī)?lái)了《呂氏春秋·開(kāi)春論》察賢賞析，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

【原文】

今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬(wàn)也。故賢者之致功名也，必乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過(guò)哉?今夫塞者，勇力、時(shí)日、卜筮、禱祠②無(wú)事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國(guó)治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁③考慮哉?執(zhí)其要而已矣。

雪霜雨露時(shí)，則萬(wàn)物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘④，以言少事也。宓子賤治單父⑤，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居⑥，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子。宓子曰：“我之謂為任人，子之謂⑦任力。任力者故勞，任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)⑧而已矣。巫馬期則不然，弊生事⑨使精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

【注釋】

①察賢：發(fā)現(xiàn)、辨識(shí)賢士。本篇闡述的是陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)。②塞：古代的一種玩的游戲，就像現(xiàn)在的斗牌、打撲克。時(shí)日：時(shí)與日的吉兇。禱祠：求神降福。③愁：再三考慮，苦心考慮。④容：儀表。委，委曲，下垂。委衣裘：衣裘下垂，說(shuō)明手足不動(dòng)，衣裘也下垂不掀起。⑤宓(fú)子賤，與下面的“巫馬期”都是孔子的弟子。單父：春秋魯國(guó)的地名。⑥居：停止。⑦謂：通“為”，治理。⑧數(shù)：術(shù)，手段。⑨事：通“使”，使用。

【譯文】

如果這里有位良醫(yī)，治療十人而使九人的病有起色，那么求他治病的人就成千上萬(wàn)。所以，賢者為國(guó)君招致功名，比良醫(yī)治病更有把握。但國(guó)君不知急于訪(fǎng)求賢者，怎么不犯錯(cuò)誤呢?如今那些玩棋戲的人，憑借勇力、時(shí)日及占筮、祭禱都無(wú)濟(jì)于事，而精于棋藝的人終必獲勝。建立功名也是這樣，關(guān)鍵在于求得賢者。

魏文侯拜卜子夏為師，以田子方為友，禮遇段干木，于是國(guó)家得到治理，自身得到安逸。天下的賢君，難道一定要形體勞累、苦思愁慮嗎?只需抓住要領(lǐng)罷了。雪霜雨露適時(shí)，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)，人民就會(huì)休養(yǎng)生息，疾病和邪惡就會(huì)消除了。所以說(shuō)，堯帝的儀容是那樣悠閑自得，垂拱而治，這說(shuō)明他政事很少。宓子賤治理單父縣，只彈彈琴，自身不下殿堂而單父縣就得到治理。

巫馬期早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也得到治理。巫馬期向宓子賤請(qǐng)教其中原因。宓子賤說(shuō)：“我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之勞累，用人的人因之安逸?！卞底淤v乃是個(gè)君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當(dāng)，這只是運(yùn)用了用人之術(shù)而已。巫馬期就不是這樣，他耗費(fèi)生命，使用精神，勞累手腳，頻發(fā)教令，雖然治理好了單父縣，但并未達(dá)到最高境界。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。